9月10日教师节就要到了。在教师节即将到来之际，我们来聊聊韩愈的《师说》。

“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”想必大家对这句话已经是非常熟悉了。

这句话出自唐宋八大家之一的韩愈的《师说》。

韩愈写下这篇文章的时候，时年35，年龄不算大，职位也不高，只是一个从七品的“四门学博士”。

当时，其倡导古文运动，效法先秦儒家思想，反对佛教和黄老之道，提倡意义大于形式，受到了较大响应，在文坛逐渐取得了一定的话语权，成为不少才俊心中理想的老师。

作为古文运动年轻领袖的韩愈， 连后来大名鼎鼎的张籍、李翱、皇甫湜等都是其学生。

在韩愈眼中，老师，不是一个等级，不是一个阶层。他对老师的理解，更多的是老师的实质和内容，而不是形式和表面上的东西。

韩愈在《师说》中，极力阐述“人非圣贤，有惑就要从师”的观点。他认为，教育不是为了塑造无惑的圣人，而是为了培养能够不耻从师，独立思考，虚心地去发现自己不足并主动从师解惑的人。

此外，韩愈认为，人无完人，老师也一样，他提倡教学相长，师可以为徒，徒可以为师。

韩愈反对师徒门第固化观念，主张从师一定要跟从有道德有学识的，而不是职位高权利大的，并且老师不一定只有一位，只要是在某一方面优于自己的，无论尊卑贵贱，都可以成为自己的老师。他认为，学生不一定不如老师，老师不一定比学生优秀，只是“得道有先后，术业有专攻”。

韩愈先进的师生观与教育观，抨击了当时士大夫腐朽的师生观念，以及士大夫耻于从师的酸腐与自负，受到了无数人特别是青年人的拥护。

韩愈在《师说》的最后一段里写道：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

这个李蟠是谁，恐怕鲜有人知。

在那个功利的“名师高徒”的时代，在那个士大夫听到别人称“老师”、称“弟子”就群起而讥的年代，韩愈收籍籍无名的好学子弟李蟠为弟子，对于那些腐朽的士大夫阶层，是莫大的讽刺。

《师说》里的思想，是非常先进的，在那时无异于一场教育界的思想启蒙。

可就是因为太过民主，在那个封建年代，在士大夫阶层看来，是有悖于法理的。因为那对士大夫的权威将会产生很大的打击。

韩愈本来因为提倡古文运动被诽谤，而《师说》的提出，更新了青年后生的师生观，更加威胁到了部分士大夫阶层的既得利益，因而韩愈受到了当权顽固派更加强烈的排挤。

但是，我想那些排挤韩愈的无学无识的所谓士大夫看到《师说》，也是羞愧地红着脸的。

有誉便有毁，文人相轻，大多是利字为先，自古而然。

让我们把视线转回现代：

知识无极限，教育要当先。

对于提倡素质教育的今天，良好的学风，对于社会的发展是非常重要的。

学生好学，老师乐教，必将能创造知识型社会。因而不管是老师还是学生，都应该不断虚心地学习，不断地更新知识，才能跟上甚至赶超这个快速发展的社会。

教师节，祝所有老师节日快乐。