府学胡同位于北京市东城区西北部，东起东四北大街，西至交道口南大街，与文丞相胡同相通。府学胡同因明清时期的顺天府学而得名。先说什么是府学：府，指的是自唐朝以来设置的一级行政区划，比省低一级、比县高一级，相当于现在的市；学，指学校。因此府学的基本含义就是古代府级官办学校。

由于封建社会的学子主要学习的是儒家经典，而儒家学派的创始人是孔丘、孔仲尼，人称孔子，被后世奉为圣人，凡文化学习者皆奉孔子为先师，需要祭拜。在过去，祭孔大典是和祭祀先神同等级别的“大祀”。明清时期，每一府、每一县的治所都有祭祀孔子的庙，称孔庙、或文庙。府学与县学的教育机构多数就设在孔庙里，因此府学既是学习儒家经典的学校、也是祭祀孔子的机构，是学庙合一的府级官办教育机构，有时也称庙学或学庙。

不过也有例外，中国大地上有那么多孔庙，唯独四家地位特殊，分别是曲阜孔庙、北京孔庙、曲阜孔府家庙和衢州孔府家庙，这四座孔庙是专门祭祀孔子的场所，而且是国家级别专门祭祀的机构。其他地区的孔庙性质都是学庙，重点在“学”，由各级政府教育部门直接管理学生的教育和对孔子的祭祀。北京孔庙旁边就是国子监，是国家级官办教育机构。所以顺天府学作为北京的官办学校，不同于其他府学，并没设置在北京孔庙之内。

可是话又说回来了，您说顺天府学不是孔庙，这也不对。顺天府学的原址是一座报恩寺，供奉的也是孔子，而且后来顺天府学也采用了右庙左学的制度。在元末，各地起义军纷纷揭竿而起、反抗元朝政府，其中以朱元璋的明军势力最大，就在明军攻破元大都（北京）之前，有个和尚用募化来的资金建了一座报恩寺，寺刚建好，还没来得及安置佛像，元帅徐达已经率领明军攻入大都。

和尚怕刚建好的寺院被明军占用，听说明军保护孔圣人的所在地，于是急中生智将一尊木制孔子像置于庙内。明军来到此地，见是供奉孔子的寺院，果然没有进驻。后来战乱过去、改朝换代，北京平定了，但孔子像已然迁入，也就不能改做他用。洪武初年，朱元璋定都于南京，改大都为北平，大都路（元朝管理北京的衙门，与元朝之前的州衙、以后的府衙同级）改为北平府，下设大兴、宛平二县，元朝国子监不再是国家官办学校，改为北平府学，报恩寺作为大兴县学。

后来明成祖朱棣登基，永乐年间北平升为北京，改顺天府，北平府学又改回国子监（升回国家级），大兴县学升为顺天府学。顺天府学所在的胡同，因此而得名府学胡同，明朝属教忠坊、清朝时属镶黄旗。据《顺天府志》记载，顺天府学的西部是学宫和孔庙，东部是文丞相祠，再东为文昌祠，东西两侧建有育贤坊，顾名思义就是培育贤才的学坊。

离顺天府学不远的国子监，当然是国家最高官办学校，能进国子监的不是一般人。而顺天府学作为首都最高官办教育机构，也培养了不少人才，对于学子们来说，能进顺天府学也是相当大的殊荣。明清两代，从顺天府学走出的学子，考中进士的就有近千人，其中最有名的恐怕要数李东阳了吧？

熟悉明史的朋友应该都知道李东阳，他是明朝著名的内阁首辅大臣（相当于宰相），八岁以神童入顺天府学，十五岁中举，十七岁中二甲进士第一名，弘治到正德年间，任光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士等职，立朝五十年，柄国十八载。李东阳就住在什刹海附近，因为他号西涯居士，因此后世文人将鼓楼以西、积水潭一带统称为西涯。作为茶灵诗派代表人物的李东阳，还曾做《西涯杂咏十二景》。

明清时期，府学胡同可以说就是高级学区，估计那会儿的“学区房”也挺贵，一般人买不起，所以住的都不是普通老百姓。据说府学对面的三十六号院就是崇祯皇帝田贵妃的娘家，段祺瑞任北洋政府总理时就住在胡同东口。如今这里也是东城区的一条重要街巷，多文物旧迹。顺天府学仪门三间，上悬府学匾额；

仪门内是明伦堂，堂后是供奉历代先贤的崇圣祠，祠西有棂星门，门后为大成殿，供奉孔夫子。此外还有奎星阁、敬一亭等许多殿堂。现存棂星门三间，四柱三楼木牌坊式。门后为椭圆形池塘，池上架石桥三座。

两旁为乡贤、名宦祠。北为大成门，中柱大门三间，灰瓦绿琉璃剪边歇山顶，三踩单昂斗拱，旋子彩画。进门正殿为大成殿，五间庑殿顶，灰瓦绿琉璃剪边，有花心，斗拱三踩单昂，旋子彩画。除大成殿为清初遗构外，乡贤、名宦祠为原状修复，其它建筑均为2000年在原址上复建。

光绪二十五年（1903年），府学东半部曾改为“顺天府高等小学堂”，这是历史上北京乃至全国成立较早的近代小学，后改名“京师公立第十八小学校”、“北平市市立府学胡同小学”、“北京市三区中心小学”，现为“府学胡同小学”。崇祯皇帝老丈人家宅旧址被北京市文物局占用，段祺瑞住所现为北京市武警某支队驻地。

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