这是一个离“天”（佛陀）最近、离“人”（世俗）最远的地方，是神话的所在，洁净的土地，信仰的乐园。神秘和梦幻几千年来一直笼罩着这块空气稀薄的土壤。 正因为这里太过神秘，要查找西藏土著的来历，如同追寻曲折流淌的雅鲁藏布江源头一样艰辛异常。

毫无疑问，现代藏族、门巴族、而吐蕃人又来自何处？在半个世纪前，人们还在猜测。参与猜测的不仅有不怀好意的异国僧侣，而且还有治学严谨的历史学家。其中最为流行的是“南来说”、“北来说”和神话传说中的“本土说”。 “南来说”出自印度僧人。

逃到西藏后被当地土人拥立为王。但他们的说法前后矛盾，《布顿氏》认为是一个叫茹巴蒂的人率部落逃到雪山中居住。尽管这些说法皆是无稽之谈，但现在还是被长期侨居印度、一心分裂祖国的十四世达赖喇嘛奉为至宝。 “北来说”出自中国过去的史学权威。

史学家们多采取推断的方法来认识史前文明。“吐蕃本西羌属，居赐支水西，族曰鹘提悉勃野。蕃、发声近，故其子孙曰吐蕃，而姓窸勃野。”近代史学家翦伯赞、《后汉书•西羌传》记载，东汉和帝永元十三年（101）迷唐羌“种众不满千人，远逾赐支河首，依发羌居”。

由此可知，发羌居住在黄河源头，远距西藏数千里，相隔数千里的两个部族岂能混为一谈？而且河首一带盐池遍布，西羌早知道用盐佐味，而雅隆人直到公元6世纪才开始做菜加盐。近代的考古发现更不必说了，因而吐蕃“北来说”断不可信。 很久以前的洪荒时代，有一只母猴邂逅了一位天神，二者日久生情走在一起，在今雅鲁藏布江南岸泽当一带的雅隆地区过起了你恩我爱的生活，生下了很多孩子，繁衍为色、穆、董、东四姓，继而扩展为18氏族，传说母猴最早就住在今泽当贡波惹上的一个岩洞内，因此这个岩洞如今依旧是西藏佛众焚香礼拜的重要场所。

一般来说，神话传说带有浓重的迷信、荒诞色彩。然而，下面的话题却令人大吃一惊。 在幽深的历史隧道里，许许多多的秘密像蝙蝠一样栖息着，而阳光总会一点一点透露进来。看似合理的“南来说”和“北来说”不过是猜想和推论。

公元1978年又在昌都加卡区卡若村发掘出新石器时代晚期的古人类遗址，出土了数不清的打制石器、细石器、陶器、磨制石器、骨制工具、粟米，还有密集的房屋、窖穴、炉灶，进一步印证远在人类史前时代，寒冷的高原上创造了灿烂的史前文明。 从此，“南来说”、“北来说”让位给了“本土说”。尽管仍有少数心怀鬼胎的人吵吵嚷嚷、喋喋不休。