在现代化的城市中，经常是一场暴雨过后城市就变成泽国，这是大自然对急功近利思想的惩罚。其实三千年以前，周文王就在《周易》需卦中提出城邑建设的设计要求。“需”字的笔画结构是雨水落到地面被分流而泄，就是要求重视对雨水的疏泄作用。

传统注释，《序卦》：“需者，饮食之道。”《周易正义》：“云上于天，是天之欲雨，待时而落。”机械地运用八卦解释六爻卦，容易形成错误的结论，是传统解《易》的弊病。

文|杨吉德

【文王写《周易》的故事36讲-需卦】

傍晚时分，经过两天的闷热，东北方向厚厚的黑云压了过来，随着骤然而来的大雨，院子里很快积起一扎深的雨水。被囚禁的文王背着双手，望着窗外没有歇意的瓢泼大雨，不禁想起周国的百姓。周国大部分民居仍然是穴居式或半地穴式，有的地势较低，逢到大暴雨，雨水就倒灌到室内，造成巨大的财产损失。文王想，这是国家建设的一个大问题，必须引起足够重视。于是便伏案捉刀刻起字来。

侍卫小丁看到卦符的八卦组合是水在天上，知道侯爷在写与雨水有关的卦辞。

◎需。有孚光亨，贞吉。利涉大川。

小丁指着卦辞问：“这个‘需’字上面为雨水，下面的‘而’像是雨水落到地面分流而去，是讲沟渠的作用吗？”

文王：“是的，防治水害是民生的大问题。我们在建设城镇或民居时，必须要预设排水系统，将雨水由院落排向沟渠，再由城内排向城外，应当作为城镇建设的设计规范。”

小丁：“有孚指子女。这个卦象两个阴爻在九五周围，是君主的公子了，为何‘光亨’？还一定要这样做才吉？”

文王：“在奢靡浮夸的社会，往往出现很多官二代、富二代，他们夸耀权势和不义之财。‘光’就是要求他们自身发光，自己用功业建立个人的辉煌人生，而不是依仗父辈的权势作威作福。贞吉，这样做吉。意在强调，只有自己建立的功业才真正能长期拥有。‘利涉大川’就是指应当走出去磨练自己，建功立业。”

小丁明白了，这段卦辞有两个视角，一个是八卦中雨水的问题，应当怎样防止水患；一个是六爻卦中两个阴爻居于国君周围，应当怎样使官贵子弟以自己的能力去继承祖业。

◎初九需于郊。利用恒，无咎。

小丁：“初爻为下，是不是指城外郊区地势低呀？”

文王点点头：“对，我们建设城镇时要选择地势高的地方，以免大暴雨把居住区变成泽国。还要提前挖好泄洪渠，把城内的积水引向郊区。凡事要有远见，这些都要提前做好规划。不能先建房后改造，造成重大损失谁负责啊？”

小丁：“恒字是船在两岸之间，有心济渡别人，是不是指帮助别人呀？”

文王：“是这样。把水排向城外，城邑中是安全了，城外却要遭受一定程度的损失，所以作为政府要帮助那些受到损失的民众，这样才不会有不利的事情发生。这样也有利于互帮互助良好风尚的形成。”

◎九二需于沙，小有言，终吉。

小丁：“这句话我明白，这是要求在地势低的院落或场所铺一层沙土，形成渗水层，一般雨水就可直接下渗到地下。干活的人增加工作量会有怨言，但作为公共设施却具有长期效果。”

◎九三需于泥，致寇至。

小丁不解：“大雨导致地上一片泥泞。‘至’是由上而下，可以指雨水落下来，但与敌寇有什么关系呢？再说‘致’是导致，含有主观因素，与主观思想有什么关系呢？”

文王答：“你想，大雨导致财产受损，不就如同天上下来贼寇吗！是什么导致到处都是淤积泥泞呢？一是排水不畅，基础设施不到位；二是没在容易积水的地方填铺沙土，水无法下渗。这是因为工作不力而导致灾难降临。有些灾难可以说是天灾，也可以说是人祸，应当多从主观上找原因。”

◎六四需于血，出自穴。

血（洫）为沟洫。要注重沟洫的使用，把淋入地穴的雨水通过沟洫引流出来。小丁想：侯爷住在高台建筑上，还十分关心穴居民众的安危，要不怎么会四方宾服呐！

◎九五需于酒食，贞吉。

小丁：“九五是治理有方的国君，与酒食又有什么关系呢？”

文王笑着说：“一个好的国君，既有治理国家的能力，也有爱民如子的体恤之心，民众自然能安居乐业。政府官员尽职尽责，把城邑建设做好，即便天下大雨，民众依然可以呆在家里享用酒食之乐，而不愁水淹之患，国君这样做能不吉吗！”

◎上六入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉。

小丁不太理解：“上六是上边；不速是走路慢；客指贵宾；三人为团体，属工作性质。这是上边下来的什么人到穴居式的民宅中来呢？”

文王说：“我是讲要建立一项制度，凡有规模性的基建工程，上边都要组织几个有经验的建筑专家，到建筑工地莅临指导，预先设计好排水系统，杜绝责任性的水灾事故发生。‘不速’是有经验的老人；‘敬之’就是要听从专家的指导。建设好一个住宅几代人住下去了，为百年大计，所以是‘终吉’。”