中国传统政治文化的评判标准，以修身、齐家、治国、平天下为价值导向，并将人根据其能力大小，人品高低分为：庸人、士人、君子、贤人、圣人五个层次。

然而在人品面前，能力就显得没有那么耀眼了。

所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言法，不择贤以托身，不力行以自定，见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。

庸人，内心深处没有任何坚定的信念，做事草率，有头无尾，为人处事从不善始善终，满口胡言，缺乏教养，目光短浅，见小利，忘大义，自己都不知道自己在干什么。迷恋于声色犬马，随波逐流，总是把持不住自己的一类人。

所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能遍百善之美，必有处也。是故智不务多 ，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。智既知之，言既得之，行既由之，则若性命形骸之不可易也。

士人，是指有信念，有原则。虽不能穷尽道义的本义，但向来都有自己的观点和主张；虽不能万事皆通，十全十美，但总有值得称道之处。因此，他不要求智慧多多益善，但只要有一点，就务必精通，也不必多讲，但务必中肯简要，做事不一定要多，但每一件事都务必知道为什么要这么做。道理明确了，言语得当了，做事也就有依有据了，如此，思想、言行和谐统一，不分离，外在的力量很难改变他。

所谓君子者，言必忠信而心不忌，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若可越而终不可及者。

其特征说话一定要忠信，心中对人坦荡豁达。秉性仁义但从不向人炫耀，通情达理，言语谦虚。行动扎实，信守原则，自强不息，为人处事看起来平平常常，但是真的要赶上他却是很难做到。

所谓贤者，德不逾闲，行中规绳，言足法于天下而不伤其身，道足化于百姓而不伤于本，富则天下无菀财，施则天下不病贫。

其特征是德不越礼法，行为合规范，其言论足以被天下人效仿而不伤及自身，其德性足以教化百姓而不损道德本体，能使人民富有，天下却没有积压的财物，能使天下人乐善好施，民众却并不因此忧贫。

所谓圣者，德合天地，变通无方，究万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明立日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。

圣人，其品德和天地相融合，善于变通，明悉天下万物运行的规律，与天下万物融洽无间，自然相处，光明如日月犹如神明。

商汤像

商汤我们都之道，但是对其祖先一定不知道。据传说，他的祖先是帝喾的小儿子，名字叫契。契曾经帮助大禹治水，立了功，然后大禹赐给他姓氏，给了封地，建了个小国家，就是商。商是夏的附属国。当夏桀胡作非为的时候正是契的第是四代子孙商汤执政商国之际。商汤见夏桀的昏庸残暴，惹的众叛亲离，天怒人怒，就决定顺应民心推翻夏朝，然而这一切需要一位足智多谋的大臣来辅助他。

正当之际，妻子的陪嫁奴隶伊尹做的饭不是没有放盐，就是放的特别多，惹的商汤很恼火，于是派人去训斥他。

伊尹像

伊尹不慌不忙的说：我也知道，做菜不能太咸，不能太淡，只要把佐料放的适当吃起才有味道。这几天的饭菜味道时重时轻，我的故意这么做的。（你说伊尹是不是找抽呢？）我的目的是要提醒大王：治理国家不能操之过急，也不能松弛懈怠，需要恰到好处才行。商汤本来一肚子的火真的要抽他，但是听他后面这么一说觉得出自一个奴隶之口很是惊讶，于是就派人了解伊尹的身世，发现原来他是一个博学多才的大学士，而且很有抱负，很有见解，正是自己需要的人才，立刻任命他为丞相。商朝后来在伊尹的辅助下完成了商帝国霸业的建立，而伊尹的故事也一直流传至今。

社会责任

国家的建立变革需要栋梁之才，企业的经营发展一样需要栋梁之材。

当今的企业在选择人的时候更多的是能力大于人品，甚至压根就不关人品什么事，哪里凉快才能在哪里找到人品。

致使现在的企业生命周期只有3-8年就消失于市场之中，然而是一批又一批的新生儿滚滚而出。这样的现状，不是市场的问题，不是社会的问题。是企业的初衷只追求短平快的利润增长，只要你有能力我就给你舞台，这个很多企业的招兵买马的宣传语。

中华几千年的品德根基，如今不知道被抛到哪里去了。

这是所有企业家需要思考的问题，企业的建立发展目的不是盈利，是造福众生，承担起社会的责任使命，这个才是核心，如果阴阳颠倒，失去平衡，试问如何能够走的久远呢？

所以企业文化的建立，品德的再塑造，才是当今社会的重中之重。