公元前770年，周平王迁都洛邑（河南洛阳），中国社会进入了春秋战国时期。这个时期诸侯混战割据，逐鹿中原，开始了相互争霸战争。最先加入争霸行列的是齐桓公姜小白，他是姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子，齐襄公的弟弟，母亲为卫国人 。齐桓公即位之初，经济凋敝，军事衰退，国家实力不强。他重用管仲为相发展渔盐事业，增强了经济实力。在军事上屡次受挫之后，又向管仲请教该如何改变这种局面，管仲则建议齐桓公在战略上进行一番调整。

通过军事调整，又使得齐国的军事实力大增，一跃而成为众多诸侯中的强国。管仲对齐桓公说：“当今天下，强于齐国者不在少数，但很多国家崇尚武力，一些小国在威逼之下虽然被迫屈服，但一有机会就会反抗，所以靠这种方式，只能逞一时之强，却很难得到稳固。”齐桓公问道：“仲父有何良策。”管仲回答说：“要想成就霸业，就要在诸侯之中树立威信，要想做到这一点，就不能只靠武力，而要施以德行。如今王室衰弱，很多诸侯早已不把周天子放在眼里，郑伯箭射天子，楚子越礼僭号，类似行为比比皆是。但天子毕竟还是名义之主，主公如果能得到天子支持，以天子号令惩强扶弱，安抚天下，则四境诸侯都将知道我齐国为正义之国，一旦遇事，便会驱车前来求助，到时候各路诸侯倾心相投，主公何愁霸业不成。”齐桓公想了一想，然后说道：“仲父所说的确有些道理，但寡人应如何入手？”管仲回答说：“如今宋国刚刚发生政变，公子御说虽然即位，但却并没有得到天子认可，主公正好借此机会前往洛邑，以为御说正位之名，向天子请旨，召集诸侯前来会盟，主公就可作为天子代表主持会盟，进而成为诸侯中的领袖，为他日号令天下奠定基础。”齐桓公听了大受启发，第二天就带着管仲一起动身去往了洛邑。

此时周桓王早已去世，接替他的周庄王也在公元前682年死了。目前即位的周釐王上任还不满一年，正在寻求外援，恰好此时齐桓公前来朝觐，让周釐王有了依靠，周釐王大为感动，当即答应齐桓公提出的会盟请求，并专门下旨由齐桓公代表天子主持会盟。得到天子的支持后，齐桓公便分别派使者前往宋、鲁、郑、曹等诸国传达旨意，邀请他们在公元前681年三月赶赴柯邑北杏（山东东阿）参加会盟。

眼看日期临近，齐桓公与管仲隰（xí ）朋等人提前来到北杏，在那里搭筑起三丈高的祭台，中间虚设天子之位，左右两边放置钟鼓祭旗，其余香炉

烟火等祭祀用品一应俱全。

齐桓公五年(公元前681年)三月北杏会盟当天，应邀前来参加的只有宋、陈、蔡、邾四国国君，陈、蔡、邾三国都是小国，不敢得罪齐国，而宋桓公此行的目的则在于得到天子任命。齐桓公看到来的诸侯太少，便询问管仲是否改期，管仲回答说：“此次会盟是奉旨召集，如果改期，那主公岂不是抗旨，如此言而无信，将来何以让人信服，如今算上齐国已有五国诸侯，完全可以按原计划继续进行。”齐桓公于是按照既定程序，在会盟正式开始后，先以主持人的身份登上祭台，领着众人向天子之位行三拜九叩大礼，然后宣读祭词，并传达了天子任命宋桓公的旨意，完成这些工作之后，接下来就是会盟的最核心环节。齐桓公对参加会盟的诸侯说：“如今天下纷争不断，我等身为人臣，理应同心协力，上尊王室、下安百姓、惩强扶弱、共治天下。为避免日后内部相争，今日应推选出盟主一人，决断诸侯间的大小事务，带领诸侯共同成就大业。”陈、蔡、邾三国原本就不敢与齐桓公抗争，况且本次会盟又是齐国召集，于是当即说道：“天子对齐侯万分敬重，委以重任，盟主之位自然非齐侯莫属。”宋桓公尽管心中不悦，但见其余三国都已开口，自己孤掌难鸣，也只好勉强答应，于是齐桓公盟主的身份由此便初步确立。接下来五国之君按照礼仪，杀牛宰羊、滴血盟誓、敬酒祝词、下拜结交，本次会盟顺利结束。

这就是历史上的“北杏会盟”典故，也是春秋历史上第一次由诸侯代表天子主持的会盟，齐桓公此举不但开创了这种会盟形式的先河，也让后来的诸侯们看到了尊奉天子的重要性，因而频频效法，春秋五霸能够相继登场，东周王室得以延续数百年，都与这次会盟有着一定的关系。随着岁月的流失，“北杏会盟”的典故虽然流传至今，而“北杏”这个兵家必争之地却淡出了人们的视野，消失在无情的岁月长河中。

关于北杏的地望，史家多注为“东阿县境内”。臧励和主编的《中国古今地名大辞典》释“北杏”条：“春秋齐地，在今山东东阿县北（有误，应为‘今山东茌平南部’）。齐桓公会诸侯于此。以诸侯而主天下会盟之政，自北杏始。”由此可知，北杏在旧东阿县的北部。

为了考察“北杏”的地望，原东阿县文物管理所所长刘玉新同志付出了极大的艰辛努力。清道光九年版《东阿县志·方域志》记载：东阿县当时有五乡:圣泽乡、哲明乡、又安乡、谋道乡、肃恭乡。肃恭乡在城北五十五里(这里的城指今平阴县南部的东阿镇。旧为东阿县治所)，分二十六里(这个里为行政单位)，其中肃十八里为杏市村，包括:杏市庄(今东阿县付庄?)、戴家庄(今东阿县戴家井村)、刘家庄(今东阿县刘明吴村)郭家庄(今东阿县郭家洞村)、张家庄(今东阿县张八村)、曲家庄(今东阿县曲庄)、迟家庄(今茌平县迟桥村)。迨至民国版《东阿县志·舆地志》记载中则出现了杏市乡。杏市乡包括七个村庄，即迟家桥、付庄、戴家井、张霸庄、曲庄、郭家洞、刘门吴庄。查这七个村庄(这七个村庄，与清代肃十八里杏市村包括的那七个村庄相同)，均在今东阿县城(铜城)北部，与清志记载的肃恭乡在城北五十五里的方位一致。也就是说清代的杏市村到民国改称为杏市乡。所辖区域基本没变更。一个古地名的沿革，其中包含着一定的信息量。北杏，应该就在其附近。

在东阿县北部--民国杏市乡附近(包括茌平县南部，旧为东阿县区划)，有大小古文化遗址六、七处之多，其中比较典型的有:前赵遗址(东阿)、王集遗址(东阿)、教场铺遗址(茌平)、大尉遗址(茌平)、孟尝君遗址(茌平)。这五处遗址中有两处在“杏市乡”北部附近，那就是教场铺遗址和孟尝君遗址，其它几处则相距较远些。

通过考证，刘玉新同志确定，当年欲图霸业的齐桓公“九合诸侯”之第一会的“北杏会盟”，其地望应该就在教场铺遗址。

而笔者通过实地考察和查阅史料得出不同的结论，在此与诸君商榷。据清康熙版《东阿县志·方域志·古迹志》记载：“教场堆（教场铺遗址），在东阿城北十八里（有误，应为‘五十八里’），或以孟尝君伐秦於此练士，然无可考，或曰成祖行宫七校壘（lei）也。”清道光九年《东阿县志·古迹志》、民国版《东阿县志》记载：“教场铺，泰安府志，铜城北十八里，或以孟尝君伐秦於此练士，然无可考，或曰成祖行宫七校壘（lei）也。”上述材料足以证实，教场铺或为孟尝君练兵之处，或为明成祖朱棣行宫七校壘，均为口耳相传之说，实无可靠证据，应为远古时期的文化遗址，当地人称“金牛堌堆”。

教场铺遗址，古称“茌山”，发现于1994年，位于山东省茌平县城南20公里乐平铺镇教场铺村西南高地上。秦在山下平地设茌平县（茌平县南）。从2000年开始由中国社会科学院考古研究所、山东省文物考古研究所及聊城市文物局联合进行了四次发掘。其中2001年挖掘出土的三座陶窑，是山东目前发现的龙山文化中最完整的一组。城墙夯土遗址东西长250米，南北宽200米，高4米。1976年后出土有石铲、石镞头、纺轮、鹿角、蚌器、陶器等文物，经考证属龙山文化遗址。2006年，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

而距教场铺遗址西南约三公里的迟桥遗址，因其上建有孟尝君庙，相传为孟尝君卒葬之地，故又称“孟尝君墓”，发现于1973年，位于茌平县韩集乡迟桥村西500米处。遗址为高约3米的夯土台基，南北长150米，东西宽100米，暴露面积为1.5万平方米。从暴露的文化层看，土质松软，土层深灰，内含大量灰陶和黑陶片。大量的陶片中又以夹砂陶和泥质陶居多，细泥陶少许。陶色为灰色、黑色，大部分轮制。陶器纹饰有方格纹、绳纹、附加堆纹。器形有豆、尊、鬲、罐、盆等。另外，尚有少许石器、骨器及青铜器。迟桥遗址内涵丰富，延续时代长，从龙山一直到战国时代。如今大部夷为平地，东南部有一南北宽约20米 、东西长约30米 、高约3米的方形高台，现为聊城市重点文物保护单位。

据清道光九年《东阿县志·古迹志》、民国版《东阿县志》记载：“孟尝君墓，在县西北三十里，皇览云，在鲁国薛城。”三国时期魏文帝曹丕在位时，大臣刘劭、王象、桓范、韦诞、缪袭等奉敕所撰，仅供皇帝阅读的《皇览》，距离春秋战国时期较近，可靠性极强，足以证实孟尝君墓在薛城（山东滕州）的说法。

原东阿县公路局年近八旬的退休干部贺廷沧证实，上世纪六十年代以前，他经常骑着大金鹿路过孟尝君遗址到茌平贩卖花生、大枣。当时的孟尝君遗址是一座南北长近200米，东西宽100多米，高约3米的夯筑台基。再加上迟桥村民国以前隶属于东阿县杏市乡，因此这个夯筑台基应该就是“北杏会盟”台，而迟桥村则应是史料中提到的“北杏”。

另外，从茌平县史志办提供的相关材料得知，1945年9月，茌平县城解放，全县设7个区。同年，茌平县第二区的杨家集、盛庄、宋庄、王庄4个村划归聊城县。1947年6月划为12个区。1949年10月将12个区合为6个区，茌平县第三区的四王集、枣科杨、吕庄（吕家河头）、辛庄、王楼、苏庄、宋庄划归东阿县，东阿县的教场铺、仇庄、迟桥划归茌平县。至此，“北杏”地望问题得到圆满解决。

节选：《东阿五千年》 文：曹传喜。原标题-----东阿五千年：再寻“北杏”地望

版权所有，转载请注明。张志栋