说起华佗，大家并不陌生。据百度百科介绍：华佗，字元化，沛国谯(今安徽省亳州市)人。据考证，他约生于汉永嘉元年(公元145年)，卒于建安十三年(公元208年)。三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。后因不服曹操征召被杀，所著医书已佚。今亳州市有“华佗庵”等遗迹。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

人们经常说，“外科鼻祖”华佗，能开腹手术、又能开颅手术，比西医早了上千年。但是很早就有学者质疑华佗的真实性了，质疑者中最著名的就是陈寅恪先生。那么陈寅恪先生又是谁呢？陈寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鹤寿，江西修水人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等，通晓20余种语言。

陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。

著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。

陈寅恪先生主要的成就包括对历史的研究，陈先生长期致力于史学研究工作，研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。陈寅恪治学主旨“在史中求识”。继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”，即从事物的演化和联系考察历史，探究史料，运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了中国的历史考据学。

陈寅恪先生在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》中质疑“曹冲称象”与“神医华佗”的故事，认为这两个故事是古印度的传说神话故事，传入中国后附会到史书内。其节选如下：是昔人固有疑其事者。夫华佗之为历史上真实人物，自不容不信。然断肠破腹，数日即差，揆以学术进化之史迹，当时恐难臻此。其有神话色彩，似无可疑。检天竺语“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所习见之语。“华”字古音，据瑞典人高本汉字典为rwa，日本汉音亦读“华”为“ga”。则华佗二字古音与“gada”适相应，其省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”之比。盖元化固华氏子，其本名为“旉” （读音 fū ） 而非佗，当时民间比附印度神话故事，因称为“华佗”，实以“药神”目之。此《魏志》《后汉书》所记元化之字，所以与其一名之“旉”相应合之故也。

陈先生在此文中，质疑华佗华佗在2000多年前就实现了开腹的肠道手术，还有开颅手术，这是不大可能的。中医的绝大多数解剖知识都是有误的，更别说手术感染、出血、疼痛了，这三者都没有克服，开腹的肠道手术怎么可能做到“四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣”？

陈寅恪先生进一步质疑，即便华佗在历史上确有其人，但真实名字叫“华旉”（读音 fū ），而非“华佗”。华佗的名字，可能是来自于古印度梵语“gada”的音译，原意是“药神”。而且华佗的事迹与古印度的一个神仙“捺女耆域”很像。捺女耆域会剖腹破肠，会开颅取虫，而且也为暴君医治，几乎被杀，最后被佛祖所救，而成为神仙。捺女耆域的神话传说与华佗“汉末开肠，洗五脏，劈脑出虫，乃为魏武帝所杀”的记载非常相似。

所以，即使华佗真的存在，也只是一个印度神仙而已。

医学的发展是一个长期的、不断积累、不断进步的过程，大家思考一下，就能理解神医的故事多多少少带有传说的性质。