女娲补天的传说在我国可谓妇孺皆知，由于年代久远，其神秘色彩越发浓厚。女娲相传为伏羲之妹，人首蛇身，是中华民族的人文始祖，神话中的创世女神。相传，女娟与伏羲兄妹相婚，以泥土造人，创造了人类社会，并且建立了婚姻制度。由于人类起源的深奥问题实在难以从神话传说中考证，所以千百年来，关于神秘的女神女娲人们更乐意谈论“女娲补天”的美丽传说。

战国时魏国史书《竹书纪年》中，对于“女娲补天”有这样生动的记载：“东海外有山日天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。”这也是我们可查证的关于补天传说最早的记载。后来，西汉时期准南王刘安的《淮南子》中，也有如下记述：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火燈炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断整足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”这样生动形象的描述，栩栩如生地呈现出了一幅女娲补天图。然而，即使有这样的资料，也不能判定其真实性，不过确实展现了我国古人的浪漫主义情怀。

毫无疑问，人类历史发展到今天，我们可以肯定地说，“女娲补天”不过是上古时的神话，并无实事。但在这一神秘传说背后，同样有着值得探寻的历史话题。

据唐代司马贞的《三皇本纪》记载，女娲本风姓，取代宓牺即位号为女希氏，是上古时代帝王中之圣贤者。当时没有文字，只以音呼。于是，后人因音成字，写作女娲。

至今，在我国云南地区，苗族、侗族人民依然将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。有趣的是，在我国的侗语中，“女希”一词，意为花季少女，而“娲”则指如花一样漂亮。根据以上侗语语词分析，女娲即是形容年轻漂亮的姑娘。

“女娲”二字已用侗语作了解释，那么，“补天”二字又是怎样的玄机呢？侗语称厅堂为“天堂”，又称房顶为“务天”。由这一系列侗语中可以看出，补天就是补天顶，这个天顶就可以看作屋顶。这个屋顶是怎样的呢，是木头屋顶还是水泥的屋顶呢？显然都不是。伏羲女娲所处的时代是新石器时代的初期、距今数千年，人们还是以穴为居。这就清楚地说明了她补的是洞穴的屋顶，印证了补天传说中描写的”“炼石补天”，而不是“拣木补天”之类的。

在《淮南子·览冥训》中，有这样一段描述：“往古之时，四极度，九州裂。天不兼覆，地不周载，火而不灭，水浩洋而不息。猛兽食题民，鸟老弱。于是，女蜗炼五色石，以补苍天：断整足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止淫水。苍天补，四极正。淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。”这段描述十分生动，在今天来看，极像是记述一次小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨撞击。前几句描述的是陨石雨撞击的过程，“火尷焱而不灭”应是巨大的冲击造成的爆炸和其后引发的火灾，而之后的部分，则描述了强力撞击所引发的水灾从暴发到平息的全过程。

不难想象，在这样的大灾大难袭来时，当时的人们居住的并不十分坚固的洞穴，极有可能出现漏洞。因此，女补天，更有可能是填补洞穴顶上的漏洞。可以这样推测：石灰岩本身有着多种颜色，再加上接杂了许多其他的岩石，故呈现出五颜六色，这便是传说中的“五彩石”。一场大火过后，暴露在地面上的石灰岩，被烧成了白色的粉末。这些在大火中煅烧而成的石灰，被雨水淋过之后，形成了泥浆状物质，晒干后又结成了硬块状。聪明的女蜗从中得到启迪，于是，她将石灰与芦苇草灰搅拌在起，用来填补洞穴上的漏洞。从此之后，人们便学会了烧石灰补漏洞的技术。这一技术对远古时期人类的进步，起到了一定的推动作用。

可见，正是人们误解了“天”字的原意，才使得女娲补天的故事在各个民族流传时不断被神化。在《竹书纪年》和《淮南子》之类的史书中，女娲也成了接近于神的人物。在后来的（《太平御览》一书中，又演变为女蜗用泥创造人类，女蜗就这样，一步步成为了“创世女神”。

这样的解释就使得女补天的故事由神话传说贴近了现实生活。历史往往因为一字之差，偏离了轨道，而像这样演绎一段美丽的神话，或者完全覆事实。