在中国历史上，一人著书，以实写史，不屈不挠，终成大作，此人便是陈寿。

陈寿（233—297年），字承祚，巴西安汉（现在四川南充）人。西晋史学家。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。这是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。概括其人其书，使人感到有三点时人所不能及。

一、当代人禀书当代事，勇气可嘉

陈寿是蜀臣归晋，在他着笔《三国志》时，蜀国灭亡才十七年、吴国则刚刚灭亡，晋承魏亦不久。纵观《魏书》30卷、《蜀书》15卷、《吴书》20卷，通篇实话实说，这可真难为他了。虽然名义上他尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与曹操的本纪完全相同，只是不称纪而已。他这样处理，尽管附合当时实际情况，但要冒多大风险。这一点与司马迁公是何等相似！在他笔下，魏武帝、蜀先主、吴主是那样的生龙活虎，长短善恶、功过是非如实写出，为历史留下了宝贵遗产。他实事求是的记载了当时的历史事件，为后人研究三国历史奠定了资料基础。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一样，属私人修史。他死后，尚书郎范頵上表说：“陈寿作《三国志》，辞多劝诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后，就受到了当时人们的好评。

二、置个人利益与度外，只讲事实，不计恩怨

大家知道，陈寿的父亲曾为马谡参军，失街亭后，马谡为诸葛亮关进监狱，不久病死。陈寿的父亲受到诸葛亮的髡刑，其父羞愧难言，抱恨众生。但陈寿在勘定《诸葛集》时，讲诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。至今梁、益之民，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以过也”。又在《亮传》后评曰：“亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无恶怨者，以其用心平而劝戒明也。其颂孔明可谓独见其大矣。” 这并不是说陈寿与其父亲没有感情，据史书记载，陈寿的父亲病故后，陈寿匆忙赶回家中，守孝三年。而在其后来编撰而成的《三国志》中，对于因卷入失街亭一战而受牵连的老父却只字未提，足见陈寿对待历史的客观公正的态度。也因此，陈寿的父亲在历史上连名字都没有留下。后人常有提及，只能称其为陈寿父。

三、希望祖国早日统一

在某种意义上讲，合久必分“非陈寿之所愿，”分久必合“乃陈寿之所想。从《三国志》的行文中可以看出这一点。他在对待曹操、司马懿的态度上，用了许多溢美之辞，后人有不少疑问。但透过现象细细分析，可以看出他对统一祖国的态度。说句实话，很难说陈寿对谁有特殊感情，不过就事论事而已。另外，还可以从他对老师谯周的态度上看出这一点。是他在蜀国都城成都的太学学习时的老师谯周劝说后主刘禅降魏的。谯周作为三国后期的重要人物，陈寿在他的《三国志》中专门为这位同乡的老师写了一篇传记。讲到三国后期，魏国逐渐强大。蜀、吴均无力与魏国抗衡。魏国伐蜀时，兵至阴平。危急关头，谯周力劝后主刘禅降魏。并打消刘禅顾虑，说如果降魏后魏国不封你为王，我愿冒险去魏国说理，刘禅听从了谯周的意见，投降魏国。三国鼎立的格局被打破。陈寿认为，“这样又能够保证后主刘禅不至于身败名裂，另一方面又能使全蜀老百姓不至于生灵涂炭。”

半山评曰：要了解《三国》史，还得读《三国志》。鸿泉半山此文就是在学习别人对《三国志》的评论中写成的，不免有“学而习之”的味道。