作者简介：了一，本名李清，男，1968年3月生，山东济南市人，文学艺术爱好者，著有《京剧与人生》一书。

邢岫烟之淡

一个人的出身不可以选择，却可以选择所走的道路。生在贫寒之家，不自甘沉沦，能有高洁之志，那就更让人肃然起敬。《红楼梦》中，在一大群富贵女儿的身边，就有这样一位品高志洁的女子，她就是邢岫烟。

脂砚斋有这样的批语：“宝琴、岫烟、李玟、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗也。”可见，在大观园众多的女儿之间，邢岫烟不过是个陪客。在这几个陪客之中，薛宝琴着墨最多，也光彩照人。想不而言，对邢岫烟的描述不过寥寥几笔。就是这几笔文字，却精彩绝妙，栩栩如生，极好地刻画出邢岫烟这样一位固守清贫、行止高洁、彻悟通透的女子形象。

“岫”，在现代汉语中应当是个生僻字，读“xiu”，意思是山洞、峰峦。与它相关的最为著名的诗句即东晋陶渊明的“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。“岫烟”这个名字，从字面上看就是青山隐隐，云烟袅袅，一副返璞归真的画卷。其实，从邢岫烟的举止言行看，她即可得一个“淡”，她真的就像是一缕淡淡的青烟，那么高远，那么飘渺，那么超凡脱俗。

邢岫烟之淡，何以见得？

其一，清中见淡。

清，即清贫，是说邢岫烟固守清贫。她一出场，给人印象最深的恐怕就是清贫。她父亲邢忠品行粗鄙，她姑母邢夫人贪财吝啬。因家道贫寒，邢岫烟一家人来投奔邢夫人，指望邢夫人帮助置办家业。在凤姐儿的眼里，她“温厚可疼”却偏“家贫命苦”，以致于对她格外照顾。薛姨妈说她是个“钗荆裙布的女儿”，也是说她家境贫寒，处境困窘。在冰天雪地中，黛玉、宝钗等众姐妹都有大红猩猩毡与羽毛斗篷，或鲜艳、或淡雅、或别致，华丽耀眼，光彩夺目。唯独邢岫烟“仍是家常旧衣，并无避雪之衣”，与众姐妹格格不入。作为姑母，邢夫人对邢岫烟并不真心疼爱，不过碍于脸面。更有甚者，邢夫人竟然要求邢岫烟把二两银子的月钱省下一两来给自己的父母，以致于有了“岫烟当衣”的情节。前人曾做过一篇《邢岫烟典衣赋》：“当其失路依人，居贫即寄食，生有仙姿，容无靓饰。簪金带玉，曾游绫绮之场；裙布钗荆，别具烟霞色。身如萍靡，移本无根，心与莲同，辟谁见着？”此赋对邢岫烟清贫的风骨，给予高度的赞美。

其二，洁中见淡。

洁，即高洁，是说邢岫烟行止高洁。处在窘迫之中的邢岫烟，并无乞儿之相，而是“不祈不求，与人世毫无争患”，淡然处之，安之若素。她住在迎春那里，却从不使唤迎春的妈妈、丫头，反而拿出钱来给她们打酒买点心吃。她丢了东西，她的丫头问了一下一个老婆子，那老婆子不依不饶。王熙凤教训老婆子，那老婆子顶嘴，王熙凤便要撵那老婆子出去。邢岫烟忙出来陪笑：“这使不得。”并再三替那老婆子求饶。王熙凤见她衣服破旧，被窝凉薄，房中桌上摆设的老太太赏的东西，一丝不动，收拾得干干净净，心中敬爱她，回房中叫平儿取了一些贵重的衣服打发丰儿给她送来。邢岫烟绝不接受，倒拿了个荷包送给了丰儿。她与宝玉生日相同，却一声不吭，守口如瓶。湘云说出来，她才“少不得要到各房去让让”，尽了个人的礼数。

其三，明中见淡。

明，即明白，是说邢岫烟彻悟明白。应当说，书中为数不多的的人能大彻大悟，看透人生，邢岫烟算是一个。她从容随和，乐以忘忧，生活在自己的心境中。宝玉生日，收到妙玉的帖子，正愁无从回帖，可巧遇见邢岫烟。邢岫烟指点，宝玉署了“槛内人”，合了妙玉的心思。得知邢岫烟与妙玉有交情后，宝玉赞她：“怪道姐姐举止言谈，超然如野鹤闲云，原本有来历。”也就是说，在宝玉的眼里，邢岫烟也是一个野鹤闲云般的人，与世无争，参透人生。此外，她对于妙玉的认识，格外深刻，道破天机。她说妙玉“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成个什么道理”这句话，指出了妙玉情欲尚存，牵连不断，难洁难了难悟的“四不像”状态，从而揭示出妙玉这个形象的悲剧意义。

如此看来，邢岫烟应当是个非同寻常的人物。她曾作过一首《咏红梅诗》，其中有两句：“看来岂是寻常色，浓淡由她冰雪中。”这两句诗也正是她性情的体现，那就是“淡”，就是固守清贫、行止高洁、彻悟明白，不与俗世争高下，只求内心存高远。

邢岫烟在薛姨妈的主持下，嫁给老实本分的薛蝌为妻，也算是美满的结局。

这正是：

生性淡泊邢岫烟，

大彻大悟心安然。

任他冰雪透骨冷，

一枝红梅傲霜天。

夏婆子之谗

贾宝玉对女人所谓“宝珠”论中，把老女人比作鱼眼睛，意思是她们就像是死鱼眼睛一样腥臭可恶。第七十七回，司棋被逐出大观园后，在园门口，宝玉与守园门婆子的一段对话更明确地表达出他的这一思想：“‘奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！’守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：‘这样说，凡女儿个个是好的，女人个个是坏的了？’宝玉点头道：‘不错，不错！’”其实，这也应当是曹雪芹本人的思想。正是基于这样的思想，所以书中婆子的形象大都灰暗、阴险、毒辣，到处煽风点火，兴风作浪，成为摧残清白女儿的帮凶，夏婆子即是其中一位。

夏婆子，与宝玉房里的丫头春燕的妈何婆子亲姊妹，藕官的干娘，探春房里蝉姐儿的外婆，后进梨香院当差，戏班解散后又进大观园当差，是一个粗活婆子。夏婆子第五十八回出场，仅用“那婆子”称呼，第六十回再出场时方点名“夏婆子”。夏婆子举止凶狠，言语歹毒，最重要的是一张利嘴沾带着一个“谗”字，即挑拨离间，隔岸观火。

先说其举止凶狠，言语歹毒。

第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰”中，正逢清明节，宝玉在一株杏树下发呆，“忽见一股火光从山石那边发出，将雀儿惊飞”，原来是戏班的小生藕官在清明节为死去的小旦菂官烧纸祭奠。此刻，未见夏婆子其人，先听其声：“藕官，你要死，怎弄些纸钱进来烧，我回去回奶奶们，仔细你的肉！”接下来，用宝玉的视角对夏婆子做了一系列生动的描写：“忽见一婆子恶狠狠走来拉藕官，口内说到：‘我已经回了奶奶们了，奶奶气的了不得。’”“婆子道：‘我说你们别太兴头过余了，如今还比你们在外头随心乱闹呢。这是尺寸地方儿。’指着宝玉道：‘连我们的爷还守规矩呢，你是什么阿物儿，跑来胡闹。怕也不中用，快跟我走罢！’”宝玉说藕官是为黛玉烧烂字纸打圆场，“那婆子听如此，亦发狠起来，便弯腰向纸灰中拣那些不曾化尽的遗纸，拣了两点在手内，说道：‘你还嘴硬，有据有证在这里。我只和你厅上讲去！’说着，拉了袖子，就拽着要走。”及至宝玉说藕官是为自己祭神，那婆子才丢下纸钱，向宝玉陪笑，只得去了。这些描写，充分展现夏婆子的丑陋形态。面对自己的干女儿藕官，只是一味的压榨，无半点的怜惜。即使在宝玉跟前，也是一副死猪不怕开水烫的样子，更见其恶，叫人齿冷。

再说其挑拨离间，隔岸观火。

第六十回，“茉莉粉替去蔷薇硝”中，赵姨娘要去教训芳官，“顶头正遇见藕官的干娘夏婆子”。当夏婆子得知赵姨娘来园中的因由后，正中己怀，趁机对赵姨娘说了一大段话：“我的奶奶，你今日才知道，这算什么事？连昨日这个地方他们私自烧纸钱，宝玉还拦到头里。人家还没拿进个什么儿来，就说使不得，不干不净的忌讳。这烧纸倒不忌讳？你老想一想，这屋里除了太太，谁还大似你？你老自己撑不起来；但凡撑起来，谁害怕你老人家？如今我想，乘着这几个小粉头儿恰不是正头货，得罪了他们也有限的，快把这两件事抓着理扎个筏子，我在旁作证据，你把老威风抖一抖，以后也好争别的礼。便是奶奶姑娘们，也不好为那起小粉头子说你老的。你只管说去，倘或闹起，还有我们帮着你呢。”这段话，一气呵成，滴水不漏，明确表达出几层意思：一是芳官敢用茉莉粉替蔷薇硝不算稀奇，藕官还在园里烧纸呢；二是宝玉袒护她们，她们才如此大胆；三是赵姨娘身份仅比王夫人差一点，撑起来别人都会害怕；四是就“蔷薇硝”加“烧纸钱”两件事，惩罚一下芳官、藕官等这些小粉头，好好出口气；五是赵姨娘不用害怕，有我们帮着你。这里，夏婆子既恶毒攻击了芳官、藕官，又把矛头对准赵姨娘心上的仇敌宝玉，更是把赵姨娘吹嘘上天，头脑发热，这才引出四戏子大斗赵姨娘的闹剧。可以想象，赵姨娘如果打了胜仗，夏婆子可以借机泄愤，快意恩仇。结果，赵姨娘打败了，弄了个洋相百出，灰头土脸，却不见了夏婆子的一点相助。等到探春放出话来，要查找是谁在背后调唆赵姨娘的时候，“夏婆子听了，又气又怕，便欲去找艾官问他，又欲往探春前去诉冤”，完全没了主意。

夏婆子如此不堪，其实书中这样的形象还有很多，如何婆子、周瑞家的等等。那么，这些丑陋的艺术形象，到底有怎样寓意呢？我觉得，至少有这样两点：一是为书中诸如鸳鸯、平儿、晴雯等一些清白女儿作反衬，用她们的“假、丑、恶”来反衬女儿的“真、美、善”；二是表现出在封建宗法社会里，多么清白的女儿也会变得丑陋不堪，令人生厌，从而揭示出旧社会制度对人性的极度摧残。

夏婆子之谗，表现为举止凶狠，言语歹毒，更表现为挑拨离间，隔岸观火。这样的人，当下似乎还有，应当引起我们的警惕！

这正是：

凶狠歹毒夏婆子，

隔岸观火进谗言。

罔顾清白女儿泪，

心如冰霜彻骨寒。

芹梦轩