总有人说笔者写稿子总是借古喻今有所影射——这话没错，因为咱们今天这篇文章也是。

说起明末文人的骨气，我们要钦佩史可法宁死不屈从容就义，也要敬佩顾炎武生命不息抗清不止，因为食君之禄忠君之事，是当时做人的起码原则。如果一改朝换代就卖身投靠，还要忠义二字有何用？所以乾隆专门命人编了一本《贰臣传》，钱谦益孔有德祖大寿都“光荣入选”，被美化成“天地会红旗香主”的吴六奇和左良玉的儿子左梦庚，也都在劫难逃。只是漏掉了明末第一汉奸范文程——因为范文程的子孙有五六个在康雍乾三朝位高权重，《贰臣传》的编者自然也就“为尊者讳”了。

前几天有个精日（看他的其他评论就知道，有时候精日与清粉是沆瀣一气的，因为他们的崇拜对象曾经“亲密合作”）在评论里大放厥词：你的祖先在清军入关的时候也没打着伞穿着木屐！笔者知道他就是想让人回复他一下以满足他那可怜的虚荣心，于是选择了无视。其实那厮的论调根本就不值一驳：中华子民，头顶中华天，脚踏中华地，立志驱除胡虏恢复中华，为什么要打伞着屐？土非清土，天非清天，何必一定要隔离？

闲话少叙，咱们还是来说说明末清初的文人，一部分是很有骨气的，扬州嘉定、剃发易服，这些切肤之痛让他们立志驱除胡虏。但是也有一大批墙头草被高官厚禄迷住了心窍，你不让他剃发他主动剃，不让他易服他抢着易，甚至被清朝主子痛斥违规也毫不脸红。对于这样的人，有骨气的明末文人是深恶痛绝的，即使是他们的至亲好友，也很不齿他们的为人，用各种形式表示轻蔑。这时候我们就不能不佩服有些文人“骂人不带脏字”的功夫了。

据《清稗类钞》记载，有一个明朝官员投靠清廷之后，穿着僵尸马褂到处炫耀，他的侄子羞得恨不能找个地缝钻进去，就总是找机会嘲笑一番。有一天这位“明清两朝元老”请客，喝到高兴之处，还要捡起明朝文人惯用的文字酒令来助兴。于是一帮趋炎附势者纷纷凑趣，拿古人佐酒：“我有一张床，送与张子房，张子房不要。为什么不要，春色恼人眠不得。”按规矩，下面的人也要按照这个格式来应对。轮到这个人的侄子，他故意只说了前半截：“我有一绺缨，送与我叔亲，我叔亲不要。”大家哄闹着要罚酒：“张良张子房是古人，你叔叔哪里是古人？”这侄子微微一笑：“我这叔叔是明朝官员，咋就不是古人？”然后接下去念道：“为什么不要？清明时节两纷纷。”这回轮到那位“两朝元老”羞得要钻到桌子底下去了。

当时八旗进关，为了笼络读书人，也仿照明朝制度开科取士，但是直到清朝第九个皇帝清文宗咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝执政时期，还是有很多有骨气的文人不肯前来应试（估计也是对江河日下的满清失望了），来的都是一些一瓶子不满半瓶子晃荡的小杂鱼，让咸丰感觉很没面子，就下了一道命令：“山林隐逸有志进取，一体收录。”一听来了就有官做，那些一心想走“终南捷径”的读书人就坐不住了，于是有文人写诗嘲讽当时的“盛况”：“一队夷齐下首阳，几年观望好凄凉。早知薇蕨终难饱，悔杀无端谏武王。”“夷齐”指的自然就是“不食周粟”的伯夷叔齐了。

面对蜂拥而至的“终南隐士”，咸丰皇帝后悔了：“在山里练了几天野外生存就是隐士了？给我打出去！”于是负责执行的官员“以卓（桌）凳限于额，仍驱之出。”满怀激情下山来，却因为“桌子不够”而被赶了出去，这些“隐士精英”丢人可真丢到太平洋去了。这时候“一队夷齐下首阳”又有了下文：“失节夷齐下首阳，院门推出更凄凉。从今决意还山去，薇蕨堪嗟已吃光。” 这些下了首阳山的文人，再想回首阳山“采薇而食”也不可能，因为山上并没有给他们留饭——即使他们有脸皮吃回头草，也会发现已经无草可吃。

看到这里，有些人会说这篇文章破坏了一些什么，但是请“精”和“粉”且慢着急开喷，清朝是中华王朝之一，这一点没有人否认。笔者写此文章，也不是为了嘲笑明末清初的文人，而是为大洋彼岸的上万面临遣返的精英前景担忧：费劲巴力远涉重洋卖身投靠，现在新主子翻脸不认人了，你再想重回首阳山，还回得来吗？重要的事情再问一遍：他们还回得来吗？不应该拒之门外吗？