事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙之谋，皆由抵戏。 抵戏之隙为道术用。天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠 匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱 反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则 抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之， 或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵， 不可胜数，当此之时，能抵为右。自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道 ，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可 抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

在事物刚刚开始出现危机的时候，只有圣人才能观察感应的到，而且还能单独知道它的功用，知道怎样化险为夷，知道怎样变不利为有利。按照是客观变化来说明事理，了解各种计谋以便观察对手的细微举动。万事万物在开始出现的时候都像秋毫之末一样的微小，一旦发展起来就像泰山的根基一样宏大。刚上任实行仁政向外推行并迅速施展开的时候，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥。由此可见，抵戏原来是把危机引向有利方向的一种办法。如果不能防微杜渐就会酿成大祸，造成无法弥补的损失，正如鬼谷子所言经起秋毫之末，挥之于太山之本。古代有这样一个故事，临近黄河岸边有一片村庄，为了防止水患，农民们筑起了巍峨的长堤，一天有个老农偶尔发现蚂蚁窝，一下子猛增了许多。想这究竟会不会影响长堤的安全呢？要回村去报告，路上遇见了他的儿子。老农的儿子不以为然地说那么坚固的长堤，还害怕几只小蚂蚁吗？说完直接拉着老农一起下田了。当天晚上，黄河水暴涨，咆哮的河水从蚂蚁窝始而渗透，终于冲决长堤，淹没了沿岸的大片村庄和田，千里之堤溃于蚁穴这句成语告诉我们百分之一的错误会造成百分百的失误。这就是因小失大，实在是得不偿失的。周围想做大事大生意的人很多，几乎个个都有宏伟的理想，但是作于细，古今事业必成于精。在日常工作中要提倡注重把小事小生意做好，做细，做实，才能取得事半功倍的效果 。

天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们失去社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不会逃匿躲藏起来，只有贪图利禄的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，互相征伐，父子离散，骨肉反目，这就叫做轻微的裂痕。当圣人看到轻微的裂痕时，就设法治理，当世道可以治理就要采取弥补的抵法，使其戏得到弥合，以继续保持它的完整，继续让它存在下去。如果世道已坏到无法治理的时候就用破坏的方法彻底把它打破，占有她，并重新塑造它。或者这样的或者那样的，或者通过敌人将其重新塑造。对五帝的圣明政治只能抵而塞之，三王从事的大事就是了解当时的残暴政治，从而夺得并重新建立政权。诸侯之间互相征伐斗争频繁。在这个混乱的时代，善于斗争的诸侯才是强者。历史长河里朝代更迭都是穷则变变则通中不断发展和变化的，一个国家出现危机的时候就需要变法使其转危为安，实在腐败的就彻底的推翻它。

商朝从建国到灭亡，历经500多年，因为前期屡屡迁都而最后的270多年定都于殷，商朝历代的君主和奴隶主贵族过着腐化的生活，他们在国人和奴隶身上残酷的剥削，任何事情都驱使去做，阶级矛盾十分尖锐，奴隶们不堪忍受折磨，统治者之间对王位的争夺也十分的激烈，叔侄之间，兄弟之间为了争夺王位，展开你死我活的斗争。他们为了自己的私人利益，国家搞得混乱不堪。商朝被阶级矛盾和奴隶主内部的矛盾削弱，国力减弱，有些小国和少数民族起来反叛，加上水涝，干旱等自然灾害，内外原因使得商朝这个奴隶制国家简直是到了崩溃的边缘。照这样下去，国家必亡。盘亘为了挽救商朝的衰亡，经过激烈的斗争，决定把迁都，这样阶级矛盾就可以得到缓和，迁都需要一切从头开始，可以避开那些叛乱势力的攻击，都城比较安全，外部的干扰少了，统治就可以稳定很多。一个十分繁荣的都市出现在大地上，从此，商朝的都城就永久地固定在殷城。这时政治上比较稳定，社会经济和文化因此有了更大的发展。变法改革以及王朝更替都是顺应社会发展规律的举措和行为，不是一两个人可以决定的，能不能通过变法得以图强，能不能通过革命，取而代之是要看能不能顺应历史的发展潮流，社会发展规律一直能不能顺应民心，得民心者得天下是亘古不变的真理。

有了戏如何补救？先深深掩藏，等待时机时，谋划治理乱事筹划的计谋，可以由上而下合作也可以督促检查下级，消除弊端，他们对上层可以合作，对下属可以督查，凡事有据可依，有规可循，这样就可以成为守护者。鬼谷子认为万事万物都有漏洞和矛盾的存在，那么在敌我较量和斗争中完全可以找准地方的矛盾和空隙所在，然后乘隙而入，以内部矛盾做为突破口，大做文章，瓦解敌人内部的团结力量，离间敌人内部的关系，也赢得斗争的胜利，这就是抵戏之术。当然我们在运用抵戏的时候，一定要根据时代现实的需求，灵活应用方能立于不败之地。