窦仪，北宋臣子，却生在五代十国动乱时期，历经五代到北宋的建立初期。53岁的生涯，却先后在后晋、后汉、后周等多个朝廷任过职，由此可见当时的时局是多么地混乱，以至于朝廷变更如此频繁。而窦仪却是这个动荡时局缩影的见证者。窦仪是一个长者，也是一位学者，更是一位不折不扣的执行者。作为长者，他希望以理服人，以礼待人；作为官员，他希望将自己毕生所学能够更好地服务朝廷和大众；作为学者，他希望能够主持考试公平，修订法律，依法约束人们的行为。这些都是非常难能可贵的，而这些对于他来说却是一直在践行的准则。

窦仪出生在动荡的时代，对于他而言，更多的是一种感同身受。窦仪幼年丧父，家里全靠母亲织麻线来维持生计，而窦仪也非常懂事孝顺，在刻苦读书之余经常帮助母亲做家务活来减轻母亲的胆子。窦仪内心暗下决心，将来要考取功名之后给母亲过上好的生活，其母亲对于窦仪的教导也是十分重视，非常重视对于其人品、人格上的教育，说人穷但是一定要有骨气，争取考个功名，光宗耀祖。在母亲的督促下，窦仪发奋读书。而在15岁的时候，窦仪就能写出很好的文章，其才华让当时很多的先生所看好。

窦仪也终于是不负众望，在其20多岁的时候考上了进士，从此步入了官场。在后晋时期担任过多项官职，但都未能得到重用。而在后周广顺时期的窦仪开始在官场上有所起色，被授予翰林学士，而在一次宴席中，郭威将金紫朝服赐予窦仪，这在很大程度是对于窦仪的肯定。之后的窦仪被加封为礼部侍郎，还将主持过贡举的任务交给窦仪，这算是对其才华上很大的认可。我们都知道，在古代，帝王多十分重视贡举，因为贡举是当时朝廷选举才人的重要途径，而这也关系到当时千万学子的命运，当然，也成为很多人暗箱操作的场所。所以在选择主持贡举之人的时候是非常谨慎的。窦仪在官场上是公认正直的人，而皇帝选择他来做贡举也是鉴于他自身的人品。

在宋朝时期的窦仪得到赵匡胤的赏识和重视。赵匡胤觉得窦仪是个非常有才华且为人非常地正直，很多官员所非常忌讳于对君主所讲的话，而窦仪只要是觉得有理且在合适的场合下也会给君主相应的提示，这种待人的忠诚和敢于进谏的品质为人所折服。这其中就有一个广为流传的典故。一天，赵匡胤召见窦仪来宫中议事，而来到宫门外的窦仪发现皇帝尚未穿鞋且衣服略显凌乱，于是在门外等着，皇帝见其在外等候，于是让他进来，但是其依旧不肯进来，皇帝大概知道自己身穿便服有失皇颜，于是穿上龙袍之后传唤窦仪进来，而窦仪进来之后，也表明了自己刚刚为何不进来的原因，说皇帝作为一国之君，必须要以礼服人，做好带头作用。之后的赵匡胤也没有再穿便服接见朝臣。

乾德3年，宋朝灭掉后蜀之后，后蜀的宫女也被充入了大宋后宫。一天，宋太祖无意间看到一个宫女的一副旧铜镜背面刻着“乾德四年”，这让当时的赵匡胤非常纳闷，于是找来当时的宰相，问到关于这个铜镜的事情，而当时的宰相也说不出个所以然，没办法，这个时候就只能把学富五车的窦仪叫来，窦仪听闻之后，便对皇帝说，这个“乾德”年号之前的后蜀国用过，所以才有四年一说。而这让在场的宰相非常地惭愧，因为当初的赵匡胤就是为了避免相同的年号所以才让宰相想一个，而宰相想到的独一无二的年号竟然是后蜀国用过的。

多亏了窦仪才得以知道真相。经过这件事情之后，赵匡胤还说到，看来以后的宰相还真得读书人来当。想象一下当时说这句话是一种什么样的心情。一方面是对宰相学识的浅薄的讽刺，一方面是对以窦仪为代表的文人的看重。窦仪还奏请朝廷建议修订法律，认为将法律作为约束人们的行为准则会更加有利于国家稳定，而他的意见也得到了朝廷的同意，于是窦仪便开始调研和拟定相关法规。经过一年时间，编成《宋刑统》三十卷。同年八月谟印颁行，而这也成为了我国历史上首部刊版印行的法典。乾德四年，窦仪主持完人生最后一次贡举之后便去世了，而宋太祖得知窦仪的死讯之后，对于没有及时重用他而表示痛惜。