南汉刘氏执政之初，尚能重视人才和儒家教育，勤俭治国，但至后期却迷信于道教，实行苛政。特别是后主刘鋠，崇道简直到了沉迷状态，朝廷大臣女官皆着道冠，凡重大国事皆决于宦官玉清宫使龚澄枢和女侍中卢琼仙诸道士。惠州时属南汉，深受到这种风气的直接影响。

刘鋠还说梦中有神人指点他：“罗浮之西去延祥寺之北，有两峰相叠，一水对流，可以为宫。”于是派人上罗浮山访得其地，兴建天华宫。后来又说梦见黄龙起于宫所，即改天华宫为黄龙洞，“无事则为临赏之乐，警急则为逋逃之所”。南汉大宝十一年（968），刘鋠又命令工匠用青铜为自己和诸儿子铸造铜像，充作道教的“神明”在元妙观供奉，命属下臣民膜礼顶拜。“未肖者杀，冶工凡三易乃成”，就是铸得不像真人，即行处死。他前后总共杀了三批工匠，铸像才算完成。

据清人吴任臣编撰的 《十国春秋》记载：南汉乾和三年（945）又封惠州水东庙二神曰兴祚王、泰民王。这座神庙大概位于惠城区东新桥东桥头附近，宋代著名诗人唐庚（子西）在谪居惠州期间曾前往祷拜，并写有一篇《水东庙记》，记中描述说：“吾始至惠州，屏居于南山之上，北望西江之东，林木之间，夜夜有灯熅然。里人云：此水东灵庙也。”又说庙中所供奉的神像有两个：“其一介胄按剑而坐者曰兴祚王，其一乌巾紫斓端笏而坐者曰泰民王。”可知这座至迟建于五代南汉的水东神庙，到两宋之际依然是 “夜夜有灯熅然”，香火不绝，被惠州人称为“灵庙”。

南汉统治者以道教迷信追求长生，滥杀无辜；造反者亦以道教迷信煽动情绪，聚众反抗。最终诱发了南汉光天元年（942）以张遇贤为首的农民起义。尽管张遇贤起义被南汉、南唐二个小朝廷联手剿灭，但由于南汉小朝廷沉迷长生，追逐声色，很快就也被新兴的赵宋政权消灭，南汉主刘鋹“素衣白马而降”。

宋开宝三年（970），太祖令故南唐后主李煜遣龚慎仪持书南汉，谕刘鋹使之称臣。刘鋹得书大怒，囚慎仪不遣。开宝三年九月，宋太祖命潭州防御使潘美和郎州团练使尹崇珂，遣发十州兵马以伐南汉。潘美从广西沿贺水东取兴王府（今广州），诱歼南汉军主力。及刘鋹派大将伍彦柔率舟师溯郁江、贺水西上增援，宋军伏击获胜，杀伍彦柔，占领贺州。十二月，进至韶州（今广东韶关），南汉都统李承渥率兵10万于莲花峰（今韶关东南）下，列象阵迎击宋军，宋军以强弓劲弩破其阵，占领韶州。四年正月，宋军攻克英（今广东英德）、雄（今广东南雄）二州。南汉主刘鋹见大势已去，取舶船十余艘，载财宝妃嫔计划逃亡出海；但尚未起航，宦官乐范与卫兵千余人将舶船盗走。潘美等率大军兵临城下，刘鋹遂遣其右仆射肖漼奉表乞降；又遣其弟保兴率百官奉迎。但此举为大臣郭崇岳所遏，后潘美等乃全力攻城。城破，潘美擒刘鋹及宗室文武官员九十七人，縻于龙德宫。是役宋军得岭南六十州，二百一十四县，十七万二百六十三户。岭南及惠州的历史踏进了宋朝。

历史是城市的“根”，文化是城市的“魂”。惠州古称“岭东雄郡”，是一座历史悠久、地灵人杰、山水兼备、风物相宜的国家历史文化名城，有着5000多年的文明史、2000多年的建置史、1000多年的建城史。市委十一届六次全会上提出，对惠州来说，不仅要传承老一辈改革开放先行者“敢为天下先”“杀出一条血路”的气魄胆略，更要发扬“岭东雄郡”的雄武气魄，拿出那么一股劲儿、那么一种精神，争取跻身全省领跑者方阵。争取在未来十年把惠州建设成为国内一流城市。为了进一步彰显千年古城的精神底蕴，激发争创国内一流城市的精神动力，《惠州日报》近日连载《惠州五千年》系列报道。

来源：惠州日报

作者：何志成