为什么说平定叛乱是一场文化之战？曾国藩攻克南京为何不当皇帝？--粉丝服务平台-粉丝头条-fensifuwu.com

为什么说平定叛乱是一场文化之战？曾国藩攻克南京为何不当皇帝？

历史 12-12 来源：语文360

平定叛乱，不仅仅是军事仗，政治仗还是一场文化仗，曾国藩剿灭太平天国又是怎么完成文化仗的呢？

曾国藩撰写的“讨逆”檄文中，指斥太平天国以耶稣新约之说取代孔子之经，“举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九泉”，从而把自己的行为，与捍卫中国文化和“国脉”的“道统”联系起来。

曾国藩在近代中国历史上的影响是巨大的。梁启超对曾国藩有这样的评价：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”，如此高的评价与赞佩，在梁启超对近人的态度中是不多见的。

现代史上的一代枭雄蒋介石，也是曾国藩的崇拜者，不仅自己熟读曾国藩的诗文著述，并以之为修身行事的准则，还教育儿子蒋经国“如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也”。这最后一句，无疑是认为曾国藩的家书家训和文章翰墨是超越时代、立言立德立行和齐家治国的永恒经典。

1949年以后，随着对包括太平天国在内的农民起义和革命的历史作用与意义的充分肯定，史学界和一般时论对曾国藩进行了新的历史定位，“镇压太平天国农民起义的刽子手”和清王朝的封建帮凶，成为评价曾国藩的不移之论。

可是，正如俗谚所谓“风水轮流转”，近些年对曾国藩的评价又几乎来了个大颠倒，曾国藩的包括家书家训在内的各种选集和文集成为图书出版市场的一大热点和卖点，各行各界阅读和崇拜曾国藩的信笃敬”律己律人、信奉儒家仁者爱人的恂恂儒者曾国藩，为什么又是文字狱，所谓的康乾盛世也是莫须有的文字狱鼎沸之际，由乾隆爷举事作为其文治武功标举，且被后来人盛赞的《四库全书》的修撰，目的也是为了芟除中国典籍文化里所有不利于“夷狄”统治的部分，其对中国文化的破坏远大于建设。

曾国藩把自己受朝廷之命兴兵讨逆的行为说成是保卫孔孟之道和中华文化，而不仅仅是保家卫国，这对一般大众和知识分子是具有相当号召力的，把带领汉族兵勇打击另一伙汉族为主体的起义军队、保卫清王朝统治所可能引发的华夷之辨巧妙地回避掉。同时，将洪秀全和太平天国说成是信奉耶稣新约而拒斥孔孟的忤逆之徒，这在法理和逻辑上实际把太平天国划入了“夷狄”。

历史和逻辑在这里掉了个个儿：曾国藩及其湘军维护的、本来属于真正“夷狄”的清王朝成为华夏正统和道统的代表者，而以汉族为主体的太平天国农民起义者则成为夷狄之属，华夷之辨以如此的面貌出现在清季上演的这出历史大戏中。

1863年曾国藩攻下南京后，爵封一等侯(除开清初的三藩，一等侯爵是清王朝对汉员的最高礼遇，左宗棠军功盖世，也只封为二等侯)。就军事实力而言，他比清政府已经超出了很多，若曾国藩振臂一呼，从满朝人的手中夺回统治权，应当说并不困难，但但他没有这么做。这到底是为什么呢？

据传，曾国藩握有制衡太平天国形成三足鼎立之势，以彼为鹬和蚌，听其相争，自为渔翁，坐收其利。

不过曾国藩权衡再三，觉得风险实在是太大，没有答应。

其实，曾国藩从一个艰苦立学的农家子弟到京城高官，其被提拔之快，在整个清代都少见，这显然与满清的特殊重用密不可分。因此他对满清皇朝，心存感激。曾国藩的晚年接受了道家的思想。道家有个很重要的思想，就是皇帝，就必须拥有一支属于自己的精锐部队。

曾国藩手里就有一支军队---湘军。

作为湘军的创始者，曾国藩将湖南各地团练整合成湘军，形成了书生加山农独特的体制，成为清政府与太平天国起义军作战的主要军事力量。满清政府虽然对地方汉族武装不信任，但不得不倚重于湘军。曾国藩同时又借助了安徽本土力量，发展了淮军，并培养了淮军首领李鸿章。湘军不但消灭了太平天国，还参与了清廷与各地其他起义军的作战，挽救了清王朝，而且使兵权落入汉族，改变了当时清朝的政治格局。

不过，满清朝廷也不是吃素的，为牵制曾国藩的势力，清政府利用湘军内部矛盾，不断分散湘军实力。

此外，在全国军队布局上，清政府作了精心的安排。前线由湘军围城作战。西面由满族大臣官文为钦差大臣，督师二十万众据守武昌，掌控长江上游，目的就是监视曾国藩湘军动向；东面以富明阿等满族大员分据镇江、扬州等地，堵住长江下游；北面更是有著名悍将僧格林沁于安徽、湖北一带屯集重兵驻防，虎视天京，名为协同湘军作战，实际上就是提防湘军北进。只要曾国藩有风吹草动，各路防军便一紧形成包围之势。更何况京畿直隶后方还有几近百万的朝廷大军！

再者，此时的湘军，已是弊端丛生，将士贪腐之风日渐形成，厌战思归疲软拖沓。根本就是散沙一盘。

纵观曾国藩一生，奉行为政以耐烦为主旨，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，成为晚清一代重臣。

岁暮杂感十首

【原文】

高嵋山下是侬家，岁岁年年斗物华。老柏有情还忆我，天桃无语自开花。几回南国思红豆，曾记西风院碧纱。最是故园难忘处，待等亭畔路三叉。

【译文及注释】

译文

高嵋山下是侬家，岁岁年年斗物华。

老柏有情还忆我，夭桃无语自开花。

几回南国思红豆，曾记西风浣碧纱。

最是故园难忘处，待莺亭畔路三叉。

注释

①侬：我。

②物华：自然景物。

③夭桃：出自《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后以“夭桃”称艳丽的桃花。

【作品鉴赏】

《岁暮杂感十首》通过描写故园万物竞绿，一派生机的景象，表达了作者年轻有为勇闯前程的豪气和自信

最富表现力的词是“斗”字。一个“斗”字，不仅突出了故园万物竞绿，一派生机的景象，而且表现了作者年轻有为、蓬勃向上的精神面貌。诗中的故园是明丽的：耸立洒脱的高嵋山，精巧别致的待莺亭，不乏绿意的老柏，灼灼其华的夭桃。诗中的乡人是勤朴的：或红豆相思，或碧水浣纱，三叉路上，更是樵来耕往。诗歌不仅抒写乡思，而且也隐含着作者勇闯前程的豪气和自信。

曾国藩

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。

曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。