汉代初年，盛极一时的诸子之作，已经告一段落；战国后期奇文郁起的楚辞，继屈原宋玉之后，也没有再出现引人注意的作家作品。

贾谊的赋作，上承荀赋、楚骚，而有自己的创造和变化，进一步推动了汉赋这一新文体的形成。贾谊笔下的散文，往往侧重于揭发社会弊端，评论时政得失；风格厚朴，样式不；语言趋于浅明，但也保留更多骈俪成分。其中虽有先秦诸子作品的流风影响，但却更明显地带有汉代的色调和气息，开创了此后两三百年间数量繁多而体制丰富的政论文创作的先河。如《过秦论》即是出色的政论文。

这是他初出茅庐、年少有为时之作，也是一组政治性很强而又富于艺术表现力的优秀散文。文中，对于秦自孝公迄始皇逐渐强大的过程，以及最后形成的显赫声势，作了铺张描写和大力渲染，然后笔锋陡转，再极写陈胜为首的农民军反暴秦的重大作用。他说：“秦始皇死后，遗留下来的威风仍然震动着边远的地区。然而，陈涉不过是一个贫穷人家的儿子，地位卑贱，被征去作为防守边境的士兵。

论才能赶不上普通的人，不是有孔子、墨子的德行，陶朱、猗顿的富有。他杂在成边队伍中间，突然从田野里发难起事，率领疲困不堪的士卒，带着几百人的队伍，调转头来进攻秦军。他们斩木为兵器，举竿为旗帜，天下百姓结队成群，纷纷响应，自己带着粮食，像影子似地跟着他。山东的豪杰志士，于是同时起事，就这样把秦王朝给灭亡了。”又说：“可是一个普通的人发难反抗，王朝就被灭亡，皇子皇孙都死于别人手里，成为天下的笑柄。

这是什么原因呢？因为不施仁义，所以攻守的形势不同了啊！”可见，贾谊能看到人民的力量，是可以把统治者打得落花流水的。同时，贾谊借“过秦”的名义警告汉统治者不要像秦始皇和秦二世那样“繁刑严诛”，“赋敛无度”地对待老百姓。刑法不能限制人民的反抗，关塞不能阻挡人民的起义。同时说明了秦朝其所以灭亡如此之速的原因是暴虐无道、残酷压迫的结果。除《过秦论》外，贾谊还有一篇脍炙人口的《论积贮疏》。

在这篇文章里，首先他说明了人民受苦受难的根源，是由于统治者无穷的剥削和压迫造成的。统治者穷奢极欲的享受，人民只有饥寒交迫，在死亡线上挣扎。其次，作者提出解决粮食不够人民食用的办法，那就是依靠积贮。所谓积贮就是号召人民积极从事生产，厉行节约，增加贮备，以补食用不足。不管这种办法如何，无疑是反映了人民群众的愿望，合乎人民群众的要求。

由此，我们可以看出贾谊是一个有正义感、同情劳动人民痛苦的人，在他的言论中，显示了他那种和恶势力作斗争的无畏精神。汉代刘向把贾谊的作品编为《新书》十卷，可以说是贾谊的政论文集。上述《过秦论》就列在《新书》第一卷卷首。尤其值得一提的是其中《忧民》一篇，进一步反映出他关心人民疾苦的可贵精神。他向汉皇统治者建议，要随时关心人民的疾苦，不要让老百姓填沟壑。

这是他对人民体贴的具体表现他还在《大政》上篇提出民为“万进之本也，不可欺”的观点，可见他对于国家和人民的血肉关系了解得很透辟，这些观点无疑也是进步的。贾谊的赋作除上述特点外，思想感情充沛，语句散文化。作品的内容不是铺陈写物而主要是发议论、述哲理。但它往往用一些巧妙的比喻使之形象化，以及用反问、感叹的语气增加感情色彩，而且语凝字炼，音节鲜明。至于他的论文，富于情感，具有文学价值。

文章不仅叙事清楚，说理圆畅，且造词遣句都很流利，没有枯燥乏味之感。概括起来讲，就是议论风生，理直气壮，雄辩有力。