《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，为儒家的主要著作之一，被南宋朱熹列为《四书》，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。

1. 人人有贵于己者，弗思耳矣。

语出战国·孟轲《孟子·告子上》每个人都有自己擅长的才能，只是不去思考罢了。每个人都有自己的特点和特长，有些特点和特长不经历复杂的事情是难以显现的，甚至自己也没有发现。这就要求我们认真反思自己，不但要看到自己的不足，也要发现自己的优点，因为世界上没有毫无特点的人，也没有完美无缺的人。我们在虚心学习别人的优点时，也要看到自己的长处，这样既可以做到尊重他人，也能够赢得别人的尊重。

2. 人皆可以为尧舜。

语出战国·孟轲《孟子·告子下》。尧、舜：传说中我国上古时代两位圣明的君主，是具有极崇高德行的榜样。人人都是可能成为尧、舜这样的人的。这句话认为人人都具有成为尧舜那样德行崇高的人的可能性，劝谕、鼓励人们树立崇高的道德目标，提高和加强自我修养的自觉性。

3. 大人者，不失其赤子之心者也。

语出战国·孟轲《孟子·离娄下》。有德行的人，是没有失去婴儿般天然纯真无邪的仁爱心灵的那种人。

4. 为富不仁，为仁不富。

语出战国·孟轲《孟子·滕文公上》。富人唯利是图，没有仁爱；心地善良，为别人着想便不能发财致富。佳句赏析古今中外，“富”从来都与“仁”并肩而行。

5. 天时不如地利，地利不如人和。

语出战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。天时：指发兵作战的时机、气象等条件。地利：指打仗时占据的山川地形、城池工事等条件。人和：指战争中人心所向、内部团结等条件。对于战争来说，具备有利的时机、气象不如占据有利的地势、城池重要；占据有利的地势、城池又不如人心所向，军队内部和君臣百姓的团结协力重要。这句话指出了人和的因素、人和的作用在战争活动中具有最大和最重要的地位。

6. 人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。

语出战国·孟轲《孟子·万章上》。只有孝顺父母，才可以排除使人忧愁的事。佳句赏析所有的语言都不能表达父母所赐予我们的生命，赐予我们的爱。我们孝顺父母，父母喜至心生，我们何忧？！孝在于质实，不在于饰貌。

7. 仁者无敌。“仁者无敌”，

语出战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。施行仁政的人是没有敌人的。孟子的思想在那个征伐不断的乱世，显然是很难实现的，但此种思想仍然有着无与伦比的积极意义。这是中国传统文化中的优秀成分，是中华民族思想的精华。

8. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

语出战国·孟轲《孟子·滕文公下》。富贵时不淫乱腐化，贫贱时不丧志变节，遭遇暴力时绝不屈服。人生在世，最重要的是拥有气节。可以说，气节是中华民族的传统美德，高尚的气节激励了一代又一代志士仁人和当今时代的中华儿女。在富贵面前无所动心，在贫贱之中意志坚定，在淫威面前大义凛然，这是最高尚的人格。无数先人志士廉洁奉公、矢志不渝、不屈不挠、视死如归的形象，感动着我们、激励着我们，我们应该以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的古训作为人生的座右铭。

9. 仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。行仁的人好比射箭的人，射箭的人先摆正自己姿势而后发箭；如果没有射中，不会去埋怨胜过自己的人，只是反过来要求自己、从自身寻找原因罢了。这句话是说仁人行仁如果没有达到好效果，总是反躬自问，严格检查和要求自己。

10. 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

语出战国·孟轲《孟子·告子上》。恻隐：对别人的遭难、不幸心里感到同情、怜悯。同情心，每个人都有；羞耻心，每个人都有；恭敬心，每个人都有；是非心，每个人都有。孟子主张“性善论”，这句话是他的“性善论”的一种简明表述。