重视恢复农业生产，稳定社会秩序，为金与宋的文化交流提供了条件

大家好，今天小编要给大家介绍一下金与宋朝的文化交流。金国与辽朝作战时，开始是反抗压迫的正义战争，由于金朝当时还处于奴隶制社会，战争一开始就带有很大的掠夺性。转入对宋战争后，又变本加厉地烧杀掠夺，如宋金联合攻下燕京后，按照事先达成的协议，应将此城交给宋朝。金朝撤兵时，“燕之职官、富民、金帛、子女，皆为金人尽掠而去，唯存空城而已”。金人盘桓燕京将近半年，久客欲归，士兵到处剽掠财货，户户遭受洗劫，家家室如悬磬，居民多逃匿山谷，弄得城市丘墟，狐狸穴处。

北宋灭亡后，金兵“凡所经过，尽皆焚燹”，“虏骑所至，惟务杀戮生灵，劫掠财物，驱掳妇人，焚毁屋舍产业。”史籍中类似的记载，不胜枚举。女真贵族的烧杀掠夺政策激起了汉族、契丹族人的强烈反抗，揭竿起义者不绝如缕。在这种情况下，女真族统治者不得不改弦更张，调整政策对被俘与归降者多加抚慰，允许其自赎为良民；不再把降兵降将及新占领区百姓编入奴隶制的基层组织猛安谋克；不准将土掳掠；重视恢复农业生产。通过这些措施，在中原站稳了脚跟。社会秩序的稳定，为金、宋文化上的交流提供了条件。

宋、金的文化交流主要是女真人对汉文化的吸收，但在宋、金对峙时期，金朝一直占上风，因此女真文化在汉人中也有相当影响，“女真人吸收汉文化，主要通过三条途径：一是从降金和陷金的汉族士人与官吏获得；再是向被扣留于金的宋朝使臣学习；三是提倡学习儒家经典和汉人诗文集。”女真贵族在进入汉地之初，排斥汉族文化，制造民族隔阂，甚至强迫汉人薙发，“禁民汉服及削发，不如式者死”为了防止女真人汉化，又规定“女真人不得改称汉姓，学南人衣装，犯者抵罪”对于迁入华北地区的猛安谋克也防范甚严，不准他们和汉人接触。

猛安谋克户都是单独筑垒于村落间，“所居止处皆不在州县，筑寨处村落间，千户百户虽设官府，亦在其内”。但是民族间的文化交流是历史发展的趋势，一纸禁令是阻挡不了的。那些猛安谋克户虽然独设村寨，但与汉人比邻而居，自然就有接触的机会，因此学习汉语是当务之急。金世宗曾对他的子弟说：“汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女直纯实之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也。”身为女真贵族子弟而不通晓女真族语言文字，这说明在日常生活中汉语的重要，已超过了女真语，同时也说明在公共场合，汉语已取代女真语了。

世宗时完颜璟(后来的章宗)晋封为原王，“入以国语(女真语)谢，世宗喜，且为之感动，谓宰臣曰：“朕尝命诸王习本朝语，惟原王语甚习。”诸王之所以不肯学女真语，是因为在交往中必须用汉语，因此懂女真语的越来越少了。北宋灭亡，女真人占有中原后，学习汉文化采取了更加积极的态度，“虏既蹂躪中原，国之制度，强效华风，往往不遗余力，而终不近似”。为了和汉人交往方便，女真人改汉姓者甚多，虽然统治者三令五申，“女真人不得改汉姓”，但改汉姓者还是越来越多。

据陶宗仪的《南村辍耕录》统计，改汉姓的有：“完颜汉姓日王，乌古论曰商，乞石烈曰高，徒单曰杜，女奚烈曰郎，兀颜曰朱，蒲察曰李，颜盏日张，温迪罕曰温，石抹曰萧，奥屯曰曹，孛术鲁曰鲁，移刺曰刘，斡勒日石，纳刺日康，夹谷曰全，裴满曰麻，尼忙古日鱼，斡准曰赵，阿典曰雷，阿里侃曰何，温敦曰空，吾鲁曰惠，抹颜曰孟，都烈曰强，散答曰骆，呵不哈曰田，乌林答曰蔡，仆散曰林，术虎曰董，古里甲曰汪。”至于女真人的风俗习惯，汉化的程度就更为明显了。“金人自兴兵之后，虽渐染华风，然其国中之俗如故。

已而往来中国(指汉族地区)，汴、洛之士，多至其都，于是四时节序，皆与中国侔矣。”上京会宁府(黑龙江阿城县南白城)离中原汉地悬远，但那里的“燕饮音乐，皆习汉风”。女真族妇女的服饰也逐渐向汉族看齐，“自灭辽侵宋，渐有文饰，妇人或裹逍遥’，或裹头巾，随其所好”。女真统治者曾下令禁止学南人装束，这必定是在汉人服装泛滥于女真人之中时才作出这一决定的。金国建立伊始，天子仪卫大体上相当于中原地区的守令，在宫廷内如遇到雨雪，尊贵如后妃者也脱掉鞋袜，在泥泞中行走。

迁都燕京后，仿效中原帝王，天子也有了车辂、衮冕，每出行时，前呼后拥，仪卫填塞街衢，“皆执旌旗，上绘一日，至大绣日旗，日御坐马，伞或黄或红，时或排驾而出，大率制服与中国等”。南方的弈棋、双陆、上元灯节等习俗也为女真人所仿效。在宋、金交往中，金国扣留了宋朝许多使臣，或授以官职，或延请为师，他们在宋、金文化交流中起了积极的影响。如宇文虚中在宋钦宗时奉命使金，为金人扣留不遣，因爱其才艺，命他与韩昉等人俱掌词命。累官至翰林学士、知制诰兼太常卿，封河内郡开国公，撰写金太祖《睿德神功碑》，“金人号为国师”。

张邵在高宗建炎年间使金，被徙往荒远之地，“其在会宁，金人多从之学”。洪皓使金，被扣10年，陈王悟室(即完颜希尹)敬其为人，“使教其八子”。在金期间，“所著诗文，争钞诵求锓梓。既归，后使者至，必问皓为何官，居何地”，可见对他仰慕之深。洪皓在金国时，因生活无着，以教授生徒自给，“无纸则取桦叶写《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》传之，时谓桦叶《四书》。至于金代帝王喜欢儒家经典，前几章已经述及，这里不再多说。

女真文化对汉人也有影响。《西湖老人繁胜录》记载，南宋都城临安宫廷的舞蹈中有“鞑阻舞老番人、耍和尚”，从金朝返回南宋的“归正”人中，因在金国生活很久，归来后仍“往往承前不改胡服，及诸军又有效习装，兼音乐杂以女真”开封城作过金国的都城，女真族的衣冠在那里颇为流行，范成大的《相国寺》一诗中就有“闻说今朝恰开寺，羊裘狼帽趁时新”的句子。看完文章后，大家有什么看法可以积极留言评论，与其他人一起分享你的看法。