《山海经》在世人眼中一直像神话一样存在，但是自古到今就一直有人对其中的记载的事情和人物深信不疑，比如说古代郦道元，他的巨著《水经注》就是根据《山海经》中的地理记载的来的。但也有和他观点相驳的人，比如说在司马迁就在《史记·大宛列传》说此书的内容过于荒诞，但发展演变至今，更多学者相信《山海经》为一部信使，不仅有真实而且很有可能存在《山海经》的真传之人。

在中国文化中，姓氏文化应该是最能代表根，代表血缘关系的一种象征，姓在《山海经》中相当有讲究，因为拥有姓氏的人就拥有至高无上的权力。因为秉着对《山海经》无限好奇，人们对山海经的真传之人充满疑问，其实只有这六个姓氏才最有可能是他们的后人。

第一个姓氏是“风”，为什么这么说呢？根据《山海经》的记载在距今一万五千多年前，燧人氏不仅是最先钻木取火的人，而且还发明了姓氏，自此之后开创了图腾加姓氏的部落标志，有效的与其他部落区分出来。当燧人氏和弇兹氏联姻后推举出天帝，自然而然天帝也是姓风，建都昆仑山，以及帝俊、女娲和伏羲都是“风”姓，所以此姓是最有可能的。

第二个姓氏是“允”，这个姓氏是《山海经》中弇兹氏的代表，如果说巢氏改变了远古人类的居住条件，燧人氏改变了饮食条件，那么弇兹氏则改变了穿衣的条件。弇兹氏用结绳记字，因此也延伸出复杂的编织，他们使用的允姓，在后来因为用绳子驯服獒犬后变成了”狁“，而他们的直系后人也是保持以犬为图腾。

第三个姓氏是“姜”，这个姓氏的根源得从炎帝的说起，大洪水过去五千年之后，据《史记补》记载，炎帝的父系为少典族，母亲为任姒。因为莘氏姒姓后来也为大禹的母系，炎帝母系保留了部分草原牧族的成员，有羌人的牧羊传统，因而炎帝以“姜”为姓，其中《山海经》中还有蚩尤、夸父都为姜姓。

第四个姓氏是“姬”，这个姓氏是黄帝最先而立，黄帝的部落为华胥氏，父系为少典族，母系为北风族，黄帝也就是我们所说的轩辕氏，不仅发明了水利农业还有指南车等。在《山海经》中少昊、颛顼、帝喾都为此姓。

第五个姓氏是“姒”，这个姓为大禹的姓，而大禹的父系就是黄帝族的鲧，母系是莘氏修己，大禹之父治理水患九年，依旧没有完成任务。当大禹接受到舜的任命之后，立即与益和后稷一起召集百姓前来协助，改革治水方法，最终成功治理，而他的儿子启也是姒性，启建立起中国第一个奴隶制王朝。

这些就是华夏族人在《山海经》中的根源，而这些流传下来的姓氏至今都在沿用，随着社会的快速发展，其实人们心中越来越看中家谱文化，这也是一种好现象。换言之，重视自己的姓氏也就是在为中华的传统文化发展和传承贡献出自己的力量。