朱元璋为何不推崇《孟子》？孟子舌战淳于髡是怎么回事？--粉丝服务平台-粉丝头条-fensifuwu.com

朱元璋为何不推崇《孟子》？孟子舌战淳于髡是怎么回事？

历史 12-21 来源：语文360

朱元璋为何删《孟子》：

公元1389年(明洪武二十二年)，朱元璋干了一件最有文化，也是最没文化的事情，就是删节《孟子》，居然胆敢跟亚圣叫板。朱元璋为什么要删节《孟子》呢？

战国时的孟轲，怎么会把明朝的朱元璋得罪了，当时没有人敢试探一个究竟的。哪敢啊，弄不好是要掉脑袋的。到了洪武二十二年，距离撤享的二十年以后，满朝上下，早把此事忘得干干净净;没料到，小人之记仇，真到了“此恨绵绵无绝期”的地步，他对亚圣的憎恨情结，不知怎么搞的，又一次地神经质起来。这回好，朱元璋下令，索性取缔《孟子》这本书，人们终于明白，孟夫子是因为什么招他的恨了。

封建社会，科举年代，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是学塾的基础教科书，是称之《四书》的古典读本。现在少了一书，也不是办法。这位皇帝发话，那就另出一本删节版《孟子》。在这本新版《孟子节文》里，凡他不喜欢，不爱听，反感的，有损帝王威严的词句，统统删节掉了。他对主持这项删节重任的编纂者，恶狠狠地咆哮：“如果这老小子活到今天，落在我的手里，不要了他的命才怪!”

看看朱元璋认为必须删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”;如“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”;如“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”这些话，就了解他为什么要跟孟夫子结下深仇大限的原因了。因为孟子的民本思想，不太把皇帝当回事，而把老百姓高看一些。这还了得?居然胜过做皇帝的他，这可大大触怒了本是一个流氓无赖，却坐了江山的他，加之他的文化劣势对知识分子所形成的先天嫉恨，自然要把孟子过不去了。

这本《孟子节文》，到他的儿孙接班当皇帝后，也不怎么强力提倡了。后来，也就终于湮没无闻了，再后来，大家甚至都忘了曾经发生过的这场闹剧。现在，据说在国家图书馆里，还收藏有这本书，那自然是珍本孤本，一般读者是不会借到以饱眼福的了。

战国时期的儒学大师孟子，曾经和孔子一样，汉武帝时期，汉武帝亚圣。孟子的学说，当然不能说没有道理。那么，为何后世君王欣赏孟子学说，而齐宣王等战国时期君王就弃之如敝履呢?

淳于髡说：“先生您说的不对。过去有个叫做揖封的普通人，生活在高商地区，齐国的百姓就欢喜歌唱;士兵杞梁在前线战死，妻子悲伤不已，人们就赞颂杞梁的妻子。可见没有什么微小的事情人们不会注意，没有什么隐蔽的行为人们不会察觉。先生您要是真的贤能，为何居住在鲁国，鲁国却一天天弱小?”

孟子再次反击，说：“能吞下船只的大鱼不会生活在池塘里，有原则的人不会生活在肮脏的社会中，不任用贤能的国家，又怎么不会衰弱呢?茅草到了冬天就一定会掉落，我只是没有遇上一个好时代啊。”

孟子和淳于髡的论战，从表面看，确实是孟子败北。其实细细分析，两个人信在未来，会有采纳自己主张的时代;而淳于髡是实用主义者，在战国那个乱世，只有让各国强大，富国强兵的观点，才会得到各个诸侯王的采纳。孟子的主张无疑过于迂腐。

孟子见梁襄王

【原文】

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’

吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’

对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之？’

对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

【译文及注释】

译文

孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人

敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”

我回答说：”天下安定在于统一天下。“

“谁能统一天下呢？”

我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”

“谁会归附他呢？”

我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”

注释

⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久.

⑵语（yù预）：告诉.

⑶卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知."

⑷恶（Wū乌）乎：怎样，如何.

孟子见梁襄王

⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：统一。）

⑹与：此处为归顺，随从之意.

⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌."

⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."

⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："兴起貌."

⑽人牧：管理民众的人，牧民之君，即统治者.

⑾领：即脖子.

⑿由：通"犹"

⒀定：安定。

⒁孰：谁。

⒂嗜：喜欢。

⒃与：归附。

【作品鉴赏】

《孟子见梁襄王》诗词中孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，相互关联，又各赋其义，这不仅鲜明地表明了孟子的观点，还表现出他高超的谈话艺术

清代刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。”（《艺概·文概》）我们读《孟子见梁襄王》也就可以得到印证。这一章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。

“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，在此并见到梁惠王的儿子，也就是梁襄王。孟子与梁襄王的应对中，孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切，这不仅鲜明地表明了孟子的观点，还表现出他高超的谈话艺术。

作者介绍

孟子

孟子（约公元前372年—约公元前289年），一般指孟轲，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

孟子“善养吾浩然之气”。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。