前面说过，春秋时期的格局和二十世纪的国际形势很像，既然如此，自然少不了外交官的角色。今天说的就是中国第一个出色的外交家，齐国的相国晏婴。

作为春秋时期的第三大国，齐国跟两个超级大国，晋国和楚国的关系比较微妙，那两个大国都想要收拾一下齐国，但又都没把握，不敢贸然动手。而齐国又绝对不能轻易和这两个国家开启战争，毕竟以齐国的国力很难打赢这样的战争。所以齐国和这两个国家的外交就显得非常微妙，需要比较高超的处理手段，既不能认怂，也不能惹急了对方，两种情况都有可能导致战争，惹急了人家，对方忍不了；认怂的话人家觉得你好欺负。这就需要外交官有高度的外交智慧。

古今中外，有很多小个子的名人叱咤风云，比如拿破仑、列宁，还有我们的总设计师，晏婴也是，这个我在小学时就知道，当时就有一篇课文叫做“晏子使楚”，里面就说楚王为了拿晏婴找乐，特意在墙上挖了个狗洞让他钻。

这就是一次重要的外交活动，要搁一般人，应对这件事情的办法只有两种，一种是所谓的大局为重，忍气吞声，这样不但自己受到羞辱，而且因为是外交活动，你所代表的国家也跟着脸上无光；另一种是当场爆发，拂袖而去，这样你的尊严是保住了，但是你的外交使命就算完了，作为外交官，你的一举一动都是国家利益，不能草率。

所以晏婴聪明，直接就要钻狗洞，但是话搁在前面：“这没什么，我出使人的国家，自然就要走人走的大门；出使狗国，自然就要钻狗洞了。”楚王一看，别介，赶紧开门。

您可别觉得晏婴无非就是在斗嘴，这句话不是随便就扔出去的，简直是无懈可击。首先，晏婴没有生气，没有撕破脸，这样齐楚两国的关系就没有受到损害；然后说出使狗国，就要钻狗洞，其实等于始终是把齐楚两国放在等量齐观的位置上，就是两国地位完全平等，你要真是狗，我们也当狗，既没抬高你，表现得很谄媚；也没贬低你，以牙还牙。方正你是什么，我们就认可我们跟你一样也是什么，当狗也是咱们两国一起。这样楚王也并没有感觉到侮辱和敌意，完全可以当个玩笑处理掉，并不难往下咽。至于后面南橘北枳那一部分其实到相对简单，就是针锋相对，来言去语，维护自己国家尊严。

这是出使，晏婴在本国的外交活动也有比较精彩的故事。晋国也想要攻打齐国，不过也顾忌齐国的力量，所以先派大夫范昭出使齐国。招待酒宴上，这范昭成心的跟齐景公说：“大王，咱们两国不分彼此，兄弟相称，这就不能见外，所以让我用您的酒杯喝一杯酒吧，咱们哥们儿过这个。”齐景公没觉得怎么样，既然你不嫌脏，那就给你吧。让侍者把自己的酒杯递给范昭，范昭接过来一饮而尽。侍者刚把酒杯送回来，晏婴立刻就说：“把这个杯子扔了，给国君换一个新的。”

齐景公不知道怎么回事儿，在那儿愣着，范昭可明白，他就是故意的，因为出使的大夫用国君的酒杯，是对对方国家元首的不敬。如果齐国这边没有反应，一种可能是他们根本就不懂，一帮棒槌，那就好办了，肯定没有能人，可以放心地攻打；还有一种可能是不敢作声，就是上面说的认怂，那说明这个国家底气不足，也能打。恰恰就是晏婴的做法，还是那句话，既没有当场翻脸，搞僵两国关系；又告诉范昭，你这点儿小心思我们都明白，别拿我们当傻子涮，而且我们也不怕你们，不会忍气吞声。范昭也明白，回去跟晋平公说：“齐国有能人，咱们一时半会儿还是不要动他们的好。”《孙子兵法》有云：“上兵伐谋”，就是两国的争端，最高端的解决办法是从他谋划的时候就予以挫败，这样能让对方及时收手，还可以避免战争和流血，晏婴的外交活动就体现了这个原则，很精彩。

除了外交，再说点儿别的。晏婴辅佐了三位国君，其中第二位齐庄公比较不着调，看上大臣崔杼的妻子了，崔杼也不是块好饼，将计就计，借这个机会把齐庄公骗到自己家里来，就给杀了，崔杼和庆封执掌了齐国大权，而且告诉大伙，谁都不许给国君吊丧。大伙都怕了，唯独晏婴该去还去。别人问他，你是要给国君殉葬吗？晏婴说：“国君要是为国家死的，那么大臣就应该跟着国君一起去，但是他是因为勾搭别人老婆死的，我当然不能跟着去。可是我现在不去吊唁，又能往哪儿去呢。”还在齐庄公的尸体旁边大哭一场。崔杼看到他这样，咬了咬牙，还真没敢动手，那个时候的乱臣贼子也是有底限的。后来崔杼和庆封被杀，晏婴辅佐齐景公实现了齐国中兴。

还有就是二桃杀三士的事情，齐国有三位勇士：公孙接、田开疆和古冶子，都是一等一的高手，也立下过赫赫战功。一般经常在尸山血海的战场上打滚的人，脾气都不会太好。这三位也是，鼻孔朝天，傲慢无礼，谁都不放在眼里，对国君也没有多客气。景公是什么反应不知道，反正晏婴是看这三位不顺眼。

话说这一天，景公御花园的桃树结了好些个大桃。景公一看，正好大宴群臣，让大伙尝尝鲜桃。这三位来晚了，桃还剩下两个。晏婴就跟着三位说：“桃就剩两个了，没法分。这样吧，你们说说你们的功劳，谁功劳大，谁就吃桃。”公孙接嘴快，先说自己杀过野猪，抓过老虎。晏婴一听，“不错不错，您来一个吧。”田开疆一看桃就剩一个了，赶紧张嘴，“我两次在战场上立过大功，不比他那个强？”晏婴说：“没错儿，您也来一个吧。”

这二位都吃上了，就剩古冶子了，古冶子一看，急了，“老子救过驾。我倒没桃吃了，上哪说理去。”晏婴赶紧假模假式地说：“这个真没办法了，下次吧。”古冶子不干了，“杀猪杀人的有桃吃，我这救驾的倒没有，这简直就是对我的侮辱，我忍不了！”拔剑抹了脖子。那两位一看，立刻脸上挂不住了。人家功劳确实比咱们大，我们倒把桃吃了，这是有点没羞没臊了，我们也没脸活着了，这二位也拔剑自杀了。

关于这件事的评论，一直众说纷纭。有的夸赞晏婴的智慧，说他巧妙地为国家除去隐患。也有人说晏婴奸诈，良心大大地坏了。还有人说是因为当时齐国田姓豪族做大，随时有可能取代姜姓国君，最后也确实是这样，晏婴还是想要挽救，怕田氏利用这三个人变天，所以除掉他们。另外有人夸赞死了的那三位有血性，明大义，轻生死，是古君子之风，并慨叹后来的中国人再无此等壮烈的作风。

我只说一句话，春秋时也没几个人这样，为几个桃子就能把命都不要了。这不是有血性，这就是赌气。为了这个死了，怎么说都不值。

还有个事儿挺有意思，司马迁先生很推崇晏婴，他在《史记》里面把管仲和晏婴放在一起做传。不过《管晏列传》里面晏婴的内容却没有多少，而且都不是晏婴主动做的事情。有一件事情说的是晏婴的司机，因为给相国开车，觉得自己也是个人物，一天到晚趾高气扬。他的妻子看见了，就跟她说：“你看人家晏相国，那么矮的个儿，那么高的位置，走路还是低着头，很谦虚的样子。你比他高很多，位置还低，你倒天天高扬脸，你要倒霉你信吗？”

这司机听了妻子的话，立刻就变得低调很多。晏婴看出来了，就问他怎么有这么大变化，司机就把自己老婆的话说了。晏婴倒没理会司机妻子关于他个头的评价，而是觉得这个司机能够从善如流，给他弄了个官当。