作者：谈马

提起春秋时期的宋襄公，总觉得他的外交和军事策略有点不着调。

他曾志满意得地想称霸，无奈实力不够，于是玩了个手腕：用重金来贿赂楚国，想让楚国替他站台，借楚国的威力由他来聚集诸侯；然后，又以诸侯来压制楚国。他的算盘（那时候还没有算盘哈）倒是打得够精，这无可非议。但就是没有想一下有什么底气和实力来支撑，结果反遭楚国暗算，等于给楚国觊觎中原开了扇方便之门。

上了楚国的当，就拿郑国出气，谁叫郑国在盟会上提议楚国当盟主，而且现在又去朝见楚王呢。郑向楚求救，楚国发兵攻打宋国。于是两国在泓水交战，宋襄公以“仁义”来主战，结果，结果大家就都知道了。

像他这样的国君，后无来者。

一、忠于齐桓公之托，帮助平定齐国内乱，扶助齐孝公上台

宋襄公非常佩服春秋五霸之首的齐桓公。

这个齐桓公事业了得，自家后宫的的事也了得。他的三位夫人都没有给他生儿子，六位如夫人倒是每人给他生了个儿子。

王侯总要立世子考虑接班人问题。按规矩该立嫡子，但他没有嫡子。六个庶子中无亏是长子，他的妈长卫姬侍奉桓公的时间最久，加上和桓公最受宠幸的两个权臣雍巫、竖刁关系很好，这样内外一通气，齐桓公就答应立无亏作接班人，但是没有正式册立。

其实，桓公内心是欣赏公子昭的。他认为公子昭在才干和贤德方面都超过无亏。后来在葵丘大会上，齐桓公把心事和管仲商量，接受了管仲的建议，决定立公子昭为世子，还把这事托付给宋襄公，请宋襄公以后主持公子昭即位的事。

齐桓公为什么要托付宋襄公呢？这等于是给公子昭请外援，以后有依仗。另外，觉得宋襄公这个人可靠。

首先是认为他很贤明。你看他老爹去世了，本来该他继位，他却要谦让给哥哥（庶兄）目夷（当然目夷又谦让回来了），这种不争王位的人，品德高尚，可以信赖。

二是他对咱们齐国很尊敬。你看他老爹去世了，他还在服丧，都穿起丧服来开我们这个会，态度谦恭，可以托付。

宋襄公觉得很有面子嘛，当然接受了。

齐桓公一死，五个儿子（有个儿子家族地位不高，知道争不过他们几位，出走到秦国去了）争得个暗天黑地，连齐桓公的尸体生蛆都没有谁去管。雍巫、竖刁要杀公子昭立无亏。公子昭吓得一溜烟就跑到宋国去了。

这下该宋襄公履行承诺了。他的哥哥目夷劝他说我们在各方面都不如齐国，不要去管别人的事。

宋襄公说我以仁义为主，不救遗孤，这不仁；受人托付又不履行，这不义。于是联合了卫、曹、邾三个小国（其他国家不响应）去讨伐齐国。

大兵压境，齐国国内一片混乱。公子无亏才当了三个月的国君，就在乱中被杀，公子昭顺利回国。

宋襄公完成了一件可以刷爆朋友圈的大事，班师回国。但他前脚刚到，公子昭后脚又跑来找他了。

原来公子昭正准备即王位，其他几个兄弟不干了，乘着宋襄公等退兵回国，都起来争夺王位，逼得公子昭只好再次出逃。

这下宋襄公又亲率大军杀到齐国，最终扶助公子昭把位子坐稳了，这就是齐孝公。

宋襄公败了齐兵，扶助公子昭即位，也就是说当年威风凛凛的霸主齐桓公的家事国事他都搞掂了，当世还有什么功劳比这更大呢？在他心里，就已经把自己和齐桓公摆放在同一个位置了。

二、借平定齐国内乱上位，要建个朋友圈自己当群主

宋襄公就想建个群，自己来当群主，像齐桓公一样。

你说他有什么能力来建这个群呢？他就依仗着前不久帮助齐国国君恢复了王位，帮助他平定了齐国的内乱，这是他炫耀诸侯的资本。

建群得开一个会。那个时候，诸侯间经常开这种会。与会的国家结成联盟，公推一个盟主，有事相互照应，或者约起一块儿去打不听话的诸侯。

宋襄公毕竟还是底气不足，就先搞个规格级别低点的。他约了滕、曹、邾、鄫几个小国，在曹国南边盟会。在这个盟会上，他自己把老大资格摆出来了。

滕子婴齐来晚了，襄公不许他参加盟会，把它禁闭在一间房子里。这下，鄫国的国君害怕了，就赶紧来参加，但已经晚了两天。

宋襄公俨然以大国之君和盟主自居，指使邾文公把鄫子杀了祭神。腾子婴齐赶紧用重金贿赂襄公脱身，曹国也赶紧告辞回去，这个盟会也就不了了之。

这事本来是宋襄公托大欺凌他人，他却责怪曹君不尽地主之礼，于是发兵攻曹，相持三月不胜。

想当盟主的野心就可以使人膨胀到这种地步。也把他一向标榜的“仁义”置诸脑后。

要不是郑国朝见楚国，约鲁、齐、陈、蔡四国与楚王在齐国边境会盟，担心齐鲁两国中有谁来倡议盟主的话，他怕还不会退兵。

三、与楚国讲仁义，输得一败涂地

小国不服，大国不响应他的倡议反而与楚国结盟的现状，促使宋襄公也打起了楚国牌。他用重金贿赂楚国，设想借楚国来聚合诸侯，再以诸侯来压楚国。

他约楚王在鹿上相会，因鹿上是齐国的地盘，就又约了齐孝公。三国约好在宋国的盂地会盟诸侯。楚王狡猾，他有自己的算计，要借这个机会把势力往中原渗透。

到了盂地盟会时，目夷劝宋襄公作好军事预防，被宋襄公以仁义和信用拒绝了。结果，楚成王利用这次会盟，劫持了宋襄公，并且强行取代他当了盟主。随即挥师攻打宋国。要不是目夷等人处置得当，宋国就麻烦大了。

宋襄公被楚王捉弄，受了奇耻大辱，吞不下这口气。想打楚国，国力又比不过人家，就找看不顺眼而又亲近楚国的郑国出气。楚国攻宋救郑。宋襄公的大臣劝他放过郑国避免给楚国交战，宋襄公自信满满地说：“楚兵甲有余，仁义不足；鄙人兵甲不足，仁义有余。”就不考虑打仗拼的是实力。

两国相遇在泓水。宋襄公遵循“仁义”原则，楚军过河时他不出击，楚军过了河还没排成队列他也不出击。直到对方全部渡河，排好了阵型才交战，敌强己弱，被打得大败，自己还中了一箭，第二年也就去世了。

四、宋襄公的仁义为什么屡屡碰壁？

仁义作为道德或者是处事标准，那是个好东西。但是战争则以你死我活来分出胜负，甚至为了胜负可以不择手段，所谓“兵者，诡道也”（《孙子兵法》）。战场上，只见有标榜“仁义之师”、以彰显自己师出有名的，未见过标榜以哪种手段消灭对方是符合“仁义”的；一切伦理评价均在战争结束之后任由他人评说。所以襄公此举违背了战争的根本目的。

当然，这还不能完全怪宋襄公。因为商和西周早期的战争其实是贵族的游戏，以车战为主。车战要选择地形，定了地形还要定时间，这样双方才能打起来，所谓“结日定地，各居一面，呜鼓而战，不相诈”（《司马法》），作战确实讲贵族精神。

传说为姜太公所著的《司马法》中，保存着春秋前期的作战原则。其战争观是“以仁为本，以义治之”；战术原则之一是“成列而鼓”“争义不争利”。宋襄公只不过秉承坚持这些原则而已。

那么，宋襄公失误在哪里？

思维僵化，墨守成规，不审时度势，不顺应形势发展而调整外交和军事策略。春秋时期，礼崩乐坏，群雄纷起，各国忙于扩张或自保，很多规矩己被践踏或名存实亡。襄公却要秉持贵族风度，以仁义为标榜，不免与时代格格不入。正如楚大夫成得臣说他，“好名而无实，轻信而寡谋。”从理论上说，他坚持的是一种操守；但从实际来看，实为逆潮流而动，只能以悲剧结局。

另外，以自己的道德标准来衡量他人，主观臆想他人也应该遵循这个标准，没有认真研究分析对手，以空想代替现实，缺乏求实精神。如与楚盟会，目夷劝他应准备军事手段为后盾，他说我以忠信待人，难道别人会忍心欺骗我吗？纯粹是一厢情愿，毫不考虑对手是什么样的角色，陶醉在自我设想的温文尔雅的贵族风度氛围中，却不想楚乃蛮夷之地又有虎狼之心。因而不能应对复杂的外交和军事斗争。

所以，对他“仁义”的评价，最有名的一句就是“蠢猪似的仁义道德”。

【作者简介】许维平，笔名谈马、马谈。写作爱好者。

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