圣人孔子

在《墨子·非儒》中，有孔子困于陈蔡之事：

平日，即使君主宴请孔某，他也是席不正不坐，割不正不食。但被厄于陈蔡之时，绝粮十日。子路夺人之衣以换酒，烹肉以食。孔某不问酒肉之所来而饮食之。

子鱼对此反驳得有理有据：在陈蔡之绝地，怎么可能去买肉沽酒？本故事应该是PS的。况且子路为人，以义著称，即使真有酒肉，不义不取也。焉用问之？

墨家对孔子困于陈蔡的发挥，应与《非儒》篇相联系。此篇罗列了孔子的几大罪状，其中首恶当属孔子指示白公胜作乱。事实是，在白公胜被召回楚国之时，孔子已回到鲁国多年。且在其作乱之时，孔子已经去世。故对《非儒》篇中的毁谤，完全可以看无视之。

《墨子》一书为何要捏造事实，对孔子进行人身攻击？此书作者并非墨子，而是其弟子所著。墨子门徒普遍对恩师无比崇拜。认为天无二日，世无二圣。而孔子与墨子被世人并称为圣人。孔墨二圣，孔在前，墨在后，这使墨家弟子不服。再加上对恩师的无比崇拜，于是便在著书时，捏造事实，对孔子进行人身攻击。并蔑称孔子为孔某。

其实，对孔子的人身攻击，完全是没必要的。一则，孔墨二圣孔在前，墨在后，是因为孔子早于墨子；二则，孔子认为，自己不是圣人，唯有后世的墨子才是无可争议的圣人。孔子曾言：“己欲立而利人，己欲达而达人。即使尧、舜亦有所不及。必也圣人乎！”墨家精神便是毫不利己，无私奉献。便是己欲立而利人，己欲达而达人。

对孔子的这一观点，不知墨家弟子是否赞同？是否会再来一轮人身攻击？

百家争鸣，必然对其他学派进行批判。如《墨子》批判儒家繁文缛节过多以及厚葬久丧劳民伤财。对此鄙人十分赞赏。但对墨家弟子捏造事实，对他人进行人身攻击的作法，却不敢恭维。

捏造事实，对他人进行人身攻击，败坏他人名誉之行。在二千多年前是缺德，君子耻之；在今天则是违法，可判处三年以下有期徒刑、管制或拘役。

附：墨家弟子对孔子的毁谤，说明他们对恩师墨子之爱，远远超过孔子。就连墨子的亲传弟子都无法做到兼爱，那世人能做到吗？墨家的兼爱主张能实现吗？