文：四角夔牛（作者原创授权）

《封神演义》中的历史分期，我们也简单提到过：混沌时期（天地开辟之前）、天地初开时期（三皇时期）、王朝时期（夏商周等）。

混沌时期出现的任何人事物，均是先天灵宝、珍禽异兽、或独孤求败的高手。

这个时期出现的，不用你费劲去修行，不用你费尽心机想达到如何如何的境界，你就能达到大罗金仙以上的级别，因为先天灵气的缘故。

那个时期出现的万物，均在先天灵气的哺育、滋养之下存在，有了先天灵气的浸透，你想不成为大罗金仙都不行，你想不吸收先天灵气都不行，直接往你身体里灌。

所以这个时期的万物，到了天地初开时期，就已经是高高在上的大神了，到了王朝时期，更是令其他的族群以仰望的态度，叹为观止！

这一时期的万物到了王朝时期，根本不用再像那些凡人似的，努力修行。因为混沌时期的万物到了王朝时期，就已经功德圆满、大彻大悟了。他这时候已经可以享受胜利的果实了，只需要看着王朝时期的修行者费尽心思去修行，但是还进步很慢，就像一个亿万富豪逗一条柯基一样，混沌时期的万物，到了王朝时期，再看王朝时期的万物，就是人看动物的感觉，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

出现在天地初开时期的，不管是两条腿的，三条腿的，四条腿的，长翅膀的，长鱼鳍的，只要能够活下去，外加稍微修行一番，就能了道成仙，也能成为三界赫赫有名的人物。

《西游记》中提到的芭蕉扇，就是天地初开时期，太上老君从昆仑山上摘来的。

有一些人认为太上老君和铁扇公主有一腿，所以把芭蕉扇送给了铁扇公主。

我们只要不是瞎子，就能够看得见，什么植物，只有一片叶子？什么植物只有孤零零一片叶子在那里随风摇摆？更何况是藤条呢。

铁扇公主的那把芭蕉扇，灵吉菩萨曾经介绍过，铁扇公主那芭蕉扇，产自昆仑山后，乃是自混沌开辟以来，天地之间生成的一个灵宝，乃是太阴之精，所以能够一扇灭火，二扇起风，三扇降雨。

金角银角大王那把芭蕉扇，“乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物”，能够“望东南丙丁火，正对离宫，平地里扇出火来”，而且“这火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出一点灵光火”。

同样是一个藤条上摘下来的扇子，为什么会有这种区别呢？我觉得是因为芭蕉扇有不同的使用方法，如果您仔细观察过树叶，就会发现，树叶阳面和阴面的颜色不一样，阳面一般是深绿色，阴面的绿色较浅，而且还有银白色，比较虚。

我猜测，芭蕉扇在使用时，应该是有阴阳面之分的，通过不同的口诀，来操纵芭蕉扇的阴面和阳面，阴面可以灭火，阳面可以起火。

就像赤精子的阴阳镜，阴阳镜不是两面镜子，而是一把镜子，但有两面，是两面镜子合在一起的，镜面都向外，一面是阴镜，一面是阳镜，一面红，一面白，白镜对着人晃一晃，对方即死（其实是摄走魂魄，令人晕倒），红镜对人晃一晃，对方就苏醒了。

镜子还是那面镜子，使用方法不同，效果也不同，芭蕉扇也是如此。

芭蕉扇绝不仅就一把，八仙之一的汉钟离（钟离权）的法宝也是芭蕉扇。

天地初开时期（三皇时期）出现的万物，虽然赶不上混沌时期的万物，对于王朝时期的万物，也属于高高在中，不是高高在上的存在。这一时期出现的万物，虽然没有吸取到先天灵气，但是因为出现较早，资格较老。而且混沌时期的很多先天灵宝有遗漏，到了三皇时期，不定在哪里就能捡到一两个先天灵宝，比如定海珠。很多三皇时期的修行者，依靠师父赐予的或捡漏得到的先天灵宝，修行境界突飞猛进。

三皇时期的万物遇到了王朝时期的万物，就像是大人遇到了小孩。

举个例子，《封神演义》中也出现了两把扇子，一把叫五火七翎扇，也叫五火七禽扇：

“此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成此宝；扇有凤凰翅、有青鸾翅、有大鹏翅、有孔雀翅、有白鹤翅、有鸿鹄翅、有枭鸟翅；七禽翎上有符印、有秘诀。后人有诗单道此扇好处，有诗为证：

五火奇珍号七翎，授人初出乘离荧。

逢山怪石成灰烬，遇海煎干少露泠。

克木克金为第一，焚梁焚栋暂无停。

王变纵有神仙体，遇扇搧时即灭形。

这把扇子，清虚道德真君破红水阵和南极仙翁破红沙阵时，都用到了这把扇子。

看书中的描述，这把扇子的主要功能是生出神火来，烧死对方，把对方烧为灰烬。

另一把叫五火神焰扇，是杨任下山时，清虚道德真君传给徒弟杨任的，这时候，这把扇子叫五火神焰扇，书中旁白也叫神火扇或者五火扇，自从这把扇子到了杨任手里，名字就没出现过七禽或七翎两个字。

有人说，这两把扇子就是同一把，我觉得有道理。为什么一开始叫五火七禽扇，后来叫五火神焰扇了呢？

我觉得，是因为清虚道德真君藏了心眼，吃了教训了。前面的殷洪和殷郊都是纣王的孩子，本来被纣王迫害，后来广成子和赤精子把两位王子救走，传授武艺，后来时机合适了，命他们下山帮助姜子牙，讨伐纣王。

没想到，在半路被申公豹策反了，倒戈相向，开始讨伐西岐姜子牙。

赤精子和广成子在殷洪和殷郊下山时，把一洞的法宝都交给了殷洪和殷郊，结果呢，赤精子和广成子都吃了大亏。

赤精子也害怕阴阳镜，广成子也害怕番天印。两位师父把最厉害的法宝和使用方法都传授给了弟子，结果，自己都难以制服自己的徒弟。后来用了太极图把殷洪化为飞灰，用五方旗的四面旗子架住番天印，用犁把殷郊杀了。

我猜测，在杨任下山时，清虚道德真君一看，前有车，后有辙，前车之鉴不可忘啊。这个杨任也是纣王的弟子，万一也被策反了，我把所有法宝和使用方法都教给了杨任，万一杨任也造反了，我怎么制服徒弟杨任呢？

所有，我认为，在杨任下山时，清虚道德真君为了杨任不辱没自己的名声，也传给了杨任很多法宝，同时呢，也防着杨任了，这把五火七禽扇应该有多种使用方法，应该能发出多种神火，可是，这个清虚道德真君只教给了杨任一种五火七禽扇的使用方法，主要功能只能发出一种神火，所以才叫五火神焰扇，而不是五火七禽扇，突出说明这把扇子的神火只能发出一种。

我猜测，七禽羽毛是扇子的制造材料，五种神火，需要以七禽的羽毛为基础，五火是五种使用方法，也就是能发出五种神火，而五火神焰扇只能发出一种神火，所以叫神焰扇。

这五火七禽扇的制造材料是七种神鸟的羽毛，这其中凤凰、大鹏和孔雀是有可能出现在混沌时期，也可能是出现在三皇时期的，即便出现在混沌时期，也极少，也就一两只，大部分是出现在三皇时期，也就是天地初开时期。但是后面的青鸾、白鹤、鸿鹄、枭鸟一定都是出现在天地初开时期的，出现在天地初开时期的七种神鸟的羽毛，组合在一起，都能成为这样厉害的法宝，可见，天地初开时期的万物也不是一般的凡物俗物。

三皇时期之后就是王朝时期，到了王朝时期，距离混沌时期和天地初开时期，已经很远了，想蹭先天灵气，想捡奇珍异宝，基本不可能了。而且，到了王朝时期，混沌时期的圣人和天地初开时期的名角，都已经为这个世界建立了一个稳定的，有序的运转秩序了，王朝时期的人，就算拜师，基本也就只能拜天地初开时期的大佬，基本不可能拜到混沌时期的圣人了，姜子牙比较幸运，拜了元始天尊为师。

王朝时期的凡夫俗子再想修行，只能跟着天地初开时期的名角，或者更后来的角儿修行了，而且基本只能通过修行方法来修炼了，一步一个脚印的修行，就像我们沧州练武术的学生似的，先从扎马、压腿、劈叉等基本功开始练起（笔者为沧州人）。

混沌时期的圣人，比如鸿钧老祖、昊天上帝、瑶池金母、老子、元始、通天、女娲等，三皇不一样，我在本书有详细解读。

除了这些圣人之外，还有没有其他的代表是混沌时期出现的呢？

有，孔宣就是。

孔宣自称：

混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。

如今了却生生理，不向三乘妙里游。

杨戬想用照妖镜看一看孔宣到底是谁什么底细时，照妖镜这种后天的法宝，怎么能看穿混沌时期的珍禽异兽的真实身份？只在照妖镜中看到一块五色宝石。

书中旁白曰：

身似黄金映火，一笼盔甲鲜明。

大刀红马势峥嵘，五道光华色映。

曾见开天辟地，又见出日月星辰。

一灵道德最根深，他与西方有分。

就连书中旁白都说了，孔宣曾经看见开天辟地，曾经看见日月星辰的出现，这就说明，孔宣没有吹牛，孔宣也是混沌时期的出现的神鸟。难怪准提道人收孔宣时，累的汗迹斑斑、气喘吁吁。

真正吹牛的是赵公明，赵公明在和燃灯进行文斗时，自称是：

能使须弥翻转过，又将日月逆周旋。

后来天地生吾后，有甚玄门道德仙！

赵公明自称天地在他自己之后出现，意思是他也是在混沌时期出现的，这明显是在吹牛，在赵公明临死时，他终于说出了真话：想吾在天皇时得道，修成玉肌仙体，岂知今日遭殃，反被陆压而死。人之将死，其言也善。赵公明在临死时才说出来自己的真正底细：自己乃是天皇时得道。

天皇时得道的人，有很多，燃灯，文殊广法天尊，蓬莱岛一气仙余元等。

天皇时得道，是很多人自吹自擂的资本，也是很多人看中的资历，这一资历，为当事人加分不少。就连阐教三代弟子韦护，也自称是在天皇时期就开始修炼了。

地皇时期得道的，是截教四大弟子之一的龟灵圣母，龟灵圣母惹怒了广成子，广成子祭起番天印来打龟灵圣母时，龟灵圣母自己架不住番天印，只能现出原形来，用王八壳硬抗番天印，所以被笑话为打出原形王八壳了。

书中的旁白就明确写到，这龟灵圣母是仓颉造字时期修成大道的，这个仓颉是上古圣人之一，就是汉字的发明者。这个仓颉是三皇中的哪个时期呢？

在三教共破万仙阵时，龟灵圣母跳出来，想捉广成子，出来时自称：

炎帝修成大道通，胸藏万象妙无穷。

碧游宫内传真诀，特向红尘西破戎。

老子、元始、准提三为圣人一看，都觉得可笑：

根源出处号帮泥，水底增光独显威。

世隐能知天地性，灵惺偏晓鬼神机。

藏身一缩无头尾，展足能行即自飞。

苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。

穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。

条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐。

九宫八卦生成定，散碎铺遮缘羽衣。

生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。

要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。

原来这龟灵圣母在天皇时期就出现了，只不过得道是在炎帝（地皇）时期。

那谁是人皇时期得道的呢？书中提到了一个人，清福正神柏鉴，柏鉴自称是轩辕黄帝的总兵，因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能翻身。柏鉴是人皇时期出现的，是不是人皇时期得道的，说不好。

三皇之后是王朝时期，了解历史的人都知道，三皇时期后面是五帝时期，再后面才是王朝时期。

的确是这样的，那五帝时期，应该化入三皇末期还是化入王朝早期呢？

我觉得应该化入王朝时期，属于王朝时期的早期。因为书中把混沌时期和三皇时期单独拿出来，作为划分历史时期的界限，那么，五帝就应该化入王朝时期，最次也是三皇时期向王朝时期的过渡期。

有没有五帝时期得道的？

有一个，书中提到了一个神兽：龙须虎。

姜子牙收龙须虎的时候，龙须虎自称是少昊时期出生，采集天地之灵气，吸收日月之精华，已经修成不死之体。