垓下之战，项羽战败，最后自刎于乌江。这一刎，让多少人感到遗恨！这样一位豪杰，承受着赞誉的同时，也承受着谴责。有的人说他是大英雄，大将军，战功赫赫；有的说他是暴君，坑杀降君。项羽是个怎样的人，后世之人也只能从留存下来的史料中来认识他了。当然，史料记载也会有会失误，或者不够全面，比如，之前一直说项羽将阿房宫付之一炬，后来考古学家们对阿房宫遗址进行考古发掘，却并未发现有焚烧的痕迹。

在秦汉以后诗词中，有许多文人对楚汉相争表达了自己的看法，耳熟能详的有几首。第一首就是杜牧的《题乌江亭》：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

胜败乃兵家常事，本就难以预料，能够忍辱负重的才是真正的男子汉。江东土地，人才济济，如果重整旗鼓，卷土重来，胜负也很难预料。

项羽是一位大将军，于百万军中取上将首级如探囊取物，即使最后身边只剩28骑，他也一样杀出重围。可惜，他最后还认为他落败是“天亡我也，非战之罪”。这其实与他不会用人，不善于听取别人的建议有很大的关系，许多辅佐刘邦的将士，原本都是项羽的手下，最后因为得不到重用，才反水到刘邦军中去的，如韩信。

杜牧这首诗其实有在说项羽的这个缺点，“江东子弟多才俊”，江东地区有的是人才，若西楚霸王能够任人唯贤，肯听取不同的意见，那他日东山再起，谁输谁赢就不一定了。

李清照也有一首《乌江》：

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

生时当作人中豪杰，死后亦要成为英雄。人们到今天还在思念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

李清照议论的角度又与杜牧不同了，这与他们各自所处社会环境不同有关，杜牧处于晚唐时期，国家日渐式微，他希望朝廷能唯才是用，因此诗中提到“男儿”、“才俊”；而李清照所处的是偏安一隅的南宋，北宋灭亡，百姓被迫离开家园，而朝廷却不思进取，一味求和。李清照认为西楚霸王的英雄气概，在这个时期显得尤为可贵，于是她盛赞项羽的这种精神，来表达自己的爱国热情。

最后还有王安石的《叠题乌江亭》：

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

经历过战争的士兵们很疲惫，即使是将军也会感到悲哀，中原战败后，局势就很难挽回了。江东的才俊虽然都还在，但是，谁又肯和项羽一起卷土重来呢？

王安石这首诗是针对杜牧的《题乌江亭》写的，前面我们说了，在杜牧诗中，项羽是因为刚愎自用，不善用人，不听取别人意见，心胸不够宽广而导致失败的，到依然有希望卷土重来。而在王安石这里，却是认为不可能了。

王安石诗中认为垓下之战后，天下大势就无法挽回了，而此时“百战疲劳壮士哀”，也写出了项羽军中士兵的状态，战争让士兵都非常疲劳，一个“哀”字，告诉我们军中壮士不止是身体劳累，而且身心疲惫。天时、地利、人和，西楚霸王项羽可以说都失去了，局面已经无法挽回了。

最后，王安石假设项羽回到江东，但却已经失去了人心，百姓也早已受够了战争之苦，江东子弟是不会再为项羽而卷入战争的了，项羽是不可能再胜利的了。

王安石着力的点又和杜牧不同，杜牧从项羽的角度出发，指出他失败的原因。而王安石的眼光从个人转移到集体，士兵疲惫，壮士悲哀，项羽失去了人心，失去了天下，没人再愿意从头开始，打一场没把握的仗。王安石毕竟是一位伟大的政治家，他胸怀大志，忧国忧民，从此诗中，我们可以看到他目光独特，见解也有独到之处。