儒家思想，向来为历朝历代的封建统治者所重视，奉为治国理政的圭臬。

自隋炀帝开科举以来，“四书五经”成为统治者选拔人才考试的唯一指定参考书。《论语》作为“四书”之一（其余为《大学》、《中庸》、《孟子》），自然也成为当时广大学子的“应知应会”。

论语是孔子弟子及其再传弟子记录孔子言行的一本书，设计论述领域颇广，有论述学习之路的“学而篇”、有论述从政之道的“为证篇”、还有论述修深身养性“里仁篇”等等，思想内涵十分丰富。

即便是发展到现代，《论语》仍然备受重视。相信各位读友都对“三人行，必有我师”“学而时习之”等“子曰”都不陌生，那些年在教室里摇头晃脑背下这些不知所云的“子曰”样子想必也历历在目。

其实，即便你我完成高等教育，走向社会，对于《论语》中的那些“子曰”依然还会有深深的误会。

那今天，小编就给大家分析几个关于《论语》中的那些误会。

一、“民可使由之不可使知之”

由于断句的不同，该句有两张截然相反的意思，也代表着对孔子思想两种相互对立的评价。

一是：民可使由之，不可使知之。

该句直译为：可以让人民这样做，但不可让其知道这样做的原因。

这种理解，将孔子的为政思想解读成愚民政策，这也是大多数的直观理解，甚至有些国学大师，也持有此观点，如冯友兰等。

二是：民可，使由之；不可，使知之。

这句话意思是：如果人民可以理解（圣人之道），那就引导他们这样去做，如果他们不理解，那就要教化他们，使他们知道。

孔子开立私学，广收门徒，主张“有教无类”“学而不厌，诲人不倦”，更有“弟子三千，贤者七十二人”（带出了，三千本科生外加七十二个研究生）又怎么可能会赞成愚民政策。

所以，小编窃以为以第二种方式理解孔子的思想更为到位。

二、“血气方刚”

该句经常被用来形容青年精力旺盛，但不稳定。语出《论语 季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，截之在得”意思是说：

年轻时血气未定要戒女色；

壮年时，血气方刚，要戒争斗；

老年时血气衰微，要戒贪得。

因此，该句的指代对象应该是：壮年而不是青年，更不是少年或是青少年。

三、“三思而后行”

常用来规劝别人做重要决定之前要再三思量之后再做决定。语出《论语 公冶长》：“季文子三思而后行，子闻之，曰：再，斯可矣”。

意思是：季文子反复思量以后才施行，孔子听到后说：“重复考虑一次就行了”。

理学家程颢解释说：作恶的人，是不会考虑后果，有所考虑便不会行恶，

行善之人，既已经考虑一二，再多思虑，只怕私心已起，反而迷失了行善的初心。

朱子也曾批注说：君子务穷理而贵果断。

可见，先圣哲人，也不见得十分支持“三思而后行”

为善之行，贵在果断，思虑太多，私心必然会迷惑本心。

其实，就《论语》来说，孔子说的每一句话，都有特定的背景，而且即便是对待同一个问题，问的人不同，孔子给出的答案也有可能截然相反。

这也许正是孔圣人因材施教的智慧所在。因此，在读论语时，万不可断章取义，一知半解。

以上就是小编关于《论语》里的“误会”几点粗浅看法，欢迎各位读友，批评指正。