中国史学上的许多历史观念，都可以从先秦时期找到他们的萌芽和最早的发展形态。这里所说的，只是其中几个比较重要的方面。
夏商周时期的天命观，在春秋时，人们已经逐步从“天命”决定人事的巨大阴霾下走出来，立足于人事审视社会现象和自身命运。以《左传》、《国语》所反映的春秋时期人们的历史观念以及孔子的历史观念为中介，上接殷周时代的“天命”观念，下启战国时代各种历史观念的提出，显示出清晰的发展脉络。
左传
战国时期的各种历史观念中，涉及两个方面的内容，一是怎样看待历史的变化，主要有：复古史观，《老子》书中宣扬的“小国寡民”思想，是这种史观的代表。循环史观，是战国时期阴阳家提出的，融合四时，五行说，蜕变为唯心主义的五德终始说。变易史观与朴素进化论，孔子看到历史时变化的同时也看到历史的进步，此外还有商鞅、孟子都是这一史观的代表人物，《周易》讲穷变通久，有丰富的变通、通变、变化的思想，对中国古代历史观念的发信函，产生了深远而积极的影响。
老子
另一是怎样看待历史变化的动因，主要有：圣王史观，本质是英雄史观，墨子把社会的“治”都归结到圣王身上，是其代表人物。重民史观，春秋时期，重民思想已经滋生，战国时期，孟子和荀子是这方面的代表，他们充分的肯定了民众在治乱得失中的关键作用。
墨子
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