1840年到1911年的中国，陷入西方列强的侵扰包围圈中，清政府试过改变文化、制度、科技、经济、政治等方面，进行一系列有效措施，想让这个步履蹒跚、已落后先进主流世界的封建王朝国祚能再延长一点，不被抛弃。最终辛亥革命爆发，封建制度让四万万中国人的一大半在温饱线以下，只能流血革命才能改变这一局面。中华民国成立，封建帝制却遭到多次复辟，辫帅张勋是溥仪的强有力支持者，有一位也是，却泯然众人。

南张勋、北升允，这两位将自己的一生奉献给大清朝。两千多年的封建社会，遗留下的忠君爱国的文化思想不是那么容易改变的。若在辛亥革命刚结束后的几年时间里，随便问一个乡间老农或地主豪绅，问皇帝没了什么感受，十有八九会回答：像没了主心骨。

张勋和升允是表现地最明显的统治阶层，若溥仪能利用好，中国少不了来又一阵的血雨腥风。张勋是北洋武备学堂毕业的，清朝灭亡后张勋依旧宣誓效忠清帝，命令麾下众人不允许剪辫子，辛亥革命后任长江巡阅使、安徽督军。1917年借机入北京，不是一个人，而是带着一支军队，与康有为一起共同拥溥仪复辟。

升允既然能与张勋齐名，自然有相同之处，不过也有这截然不同之处。升允，全名：多罗特·升允，八旗蒙古镶黄旗人，实打实的清廷重臣和中国的统治阶层。升允主要担任过山西按察使、陕西巡抚，江西巡抚，察哈尔都统，陕甘总督等要职。

慈禧逃亡西安得到升允的隆重对待，并没有轻视，而是不断地讨好，这也是升允平步青云的重要原因，当然他的个人能力也十分卓越。辛亥革命当中清帝即将逊位，升允强烈反对，付出实际行动——攻占陕西，希冀能迎立溥仪在西安称帝，快要成功之际，诏书传来，军心溃散只得放弃。

不过升允因杀袁世凯使者，导致双方势不两立，已无兵权在手的升允为了躲避追杀，先到青海，再北上西伯利亚，转逃日本。在日本的升允依旧忙碌着“复清”大业，联络着世界各地志同道合的人，有钱出钱有力出力，当张勋在国内复辟，升允还写信赞赏，一种相见恨晚的感觉。

有趣的是，张勋和升允都是有谥号的人，得到史学界认可赞同。因为给他们谥号的是末代皇帝溥仪，多次登基多次退位。升允谥号是文忠，张勋谥号是忠武，皆以忠为主，刚好是他们一生写照，盖棺定论了。南张勋、北升允，为的是什么？为的是无愧于心。

作为时代大潮的逆行者，两人某种程度也被钉在时代耻辱柱上。与另一个人的作为形成鲜明对比。载沣，溥仪的父亲，辛亥革命后从未参加复辟活动，还和孙中山交好。载沣和张勋、升允就如两个不同世界的人，呈现出极强的反差，经历诸多波折的载沣可能是看透了，只想着自己一家人平平安安就行。溥仪于东北在日本人扶持下，出任伪帝，载沣以身涉险前去劝说。近亲不想复辟，远朋渴望复辟，做出的事截然不同。

三人之间谁对谁错，实在说不准，我们唯一可以明确知道的是：他们代表着那个时代人们的不同状态，时代特征。