说到中国历史上拥有成语典故的人，估计就会想到韩信。要是读史记的话，就会发现大概有三十多个成语都是和韩信有关的，比如我们耳熟能详的，背水一战、一饭千金、胯下之辱、能屈能伸、成也萧何败也萧何、明修栈道暗度陈仓、半渡而击、多多益善等等。

从这些成语典故中就能够看到韩信这个历史人物到底有多重要。可是他最后的结局却是不好，他以谋反的罪名，被吕后诱杀于长乐宫，让人们对他的印象有些不好。

就连说“胯下之辱”这个成语时，就会想到韩信是一个连尊严都可以放弃的人，这就是说放弃了做人的基本原则，他的内心深处就是一个胆小鬼，这也是他这个人做事没有底线的表现，但事实真的是这样吗？为何韩信能忍胯下之辱？

说起胯下之辱，就会想到非常难以忍受的奇耻大辱。说起这个成语的由来，就要从韩信的青少年时代发生的一件事情说起。

韩信是江苏淮阴地区的一个破落贵族子弟，性格是放纵不拘礼节，但是他的运气不是很好，所以在青年时代就常常依靠别人的接济来解决吃饭的问题，这让很多人也都很讨厌他。

有一天，在淮阴的闹市中，就有一个年轻的屠户当众侮辱韩信，说道：“看你长得虽然高大，还喜欢佩带刀剑，其实也就是个胆小鬼。”

而后又侮辱韩信说：“你要是不怕死的话，就拿剑来刺我，要是怕死的话，那么就要从我的胯下爬过去。”

而韩信没有吭声，就仔细的大量了这个人一番，就低下了身，趴在了地上，从他的胯下爬了过去。这时满街的人都笑话韩信，认为他是一个胆小之人。

有人的人认为韩信当时的内心是很恐惧，也确实感到了屈辱。因为“胯下之辱”可以说是最高级别的侮辱了。

而在秦汉时期，中国人的性情也是很刚烈，遭受这样的侮辱，确实是很难忍受的。

但是，韩信真的有觉得自己受到了很大的侮辱吗？并不一定，这可以从司马迁的《史记》中找到答案。

文中说：”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”里面的孰视之，就是说韩信是有仔细的看那个青年屠户的。

要是韩信真的是一个胆小鬼的话，他是不可能那么从容的仔细看那个屠户的。而司马迁的春秋笔法用了“以为怯”这三个字，这已经说明了司马迁的态度，那只是路人认为的而已，并不是韩信真正的内心想法。

而韩信能够忍受胯下之辱，这说明韩信是一个宽宏大量之人，并不屑于与小人计较，也是能够成就大事的一个写照。

不是有一句说：“大丈夫能忍天下之不能忍之辱，故能为天下之不能为之事！”韩信能够俯身从胯下钻出，还能够在哄堂大笑的闹市中，忍受这样如此的奇耻大辱，就能够看出韩信肯定不是一般人，是肯定能够做成天下的大事。

但是也有人说，韩信能够做到连人的尊严都能放下，是不是说他这个人在道德方面也是没有底线的呢？

并不是的，因为我们知道秦朝的法律是很严苛的，比如在闹市之中悄悄的说话都是有可能被杀的，更不要说是当街杀人了，那肯定是要被官府抓去杀头的。

所以说韩信当时要是没有忍耐的话，而是和这个青年屠夫争这口气，那么他也许就没有机会和西楚霸王争雄了。

而韩信最让人佩服的一件事情，就是他在封王还乡之后，他还把那个曾经侮辱过自己的屠夫找来，然后对将领们说：“这个是壮士。”还给他封了中尉官职。

韩信这种有恩报恩，有仇不报的以德报怨的胸襟气度，真的不是一般人能够做到的。而且大文豪苏轼还曾在《淮阴侯庙记》中有这样的感慨说：“（韩信）抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，故忍耻胯下！”

这说明韩信不仅是一个能够忍受胯下之辱的人，还是一个在面对生死问题的时候沉着应对，化险为夷的人！

比如在韩信投靠刘邦之后，是没有受到重用的，这可能是因为连坐的原因，当时按照军中法律是要当斩的。

当时就有十几个人跪成一排，前面的人都被一个个的手起刀落给斩杀了。但是韩信却是举目仰视，找一个有权力的人。

这时夏侯婴路过，韩信就直接大声说：“汉王刘邦是不想要的天下了吗？为什么还要斩杀壮士呢？“

在韩信喊了这句之后，夏侯婴听到这话，走了过来，他觉得能够在一帮快要被杀光的人当中说出此话，这人一定是不同凡响的，又看到他的相貌非常威武，所以就放了他。之后把他推荐给了刘邦，也就有了后来的韩信。

编者认为不管是胯下之辱，还是面对被杀是的沉着冷静，都反映出了韩信的意志和智慧，他的心智不是一般的坚韧，所以才有了那个叱诧风云的战神韩信。对此，小伙伴们有什么看法呢？