“侠”字在中国传统文化中一直占据着重要地位，而中国人对侠义的追求在二千年的历史长河中贯穿始终，源远流长。

“侠客”一词最早出现在司马迁所著《史记》中，在《史记·游侠列传》的起首，太史公就对“侠”做了一个定义：

“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

“其言必信，其行必果，己诺必诚”，是侠士的个体品德；“不爱其躯，赴士之厄困”，是侠士的舍身为人；“不矜其能，羞伐其德”，则是侠士不求回报的一贯作风。

在近两千年的中国历史中，每当人民生活困苦，名不聊生的时候，民众最希望能够出现的就是锄强扶弱、劫富济贫的大侠。

在进入现代后，传统意义上的“侠客”逐渐消失，但是“侠义”精神却并未从此消失，以“金庸”为代表的文人墨客们将“侠义”精神搬进的文学作品中，创造了一批我们耳熟能详的大侠角色“郭靖”“张无忌”“杨过”“乔峰”等等。

在金庸作品《神雕侠侣》中，他借郭靖之口说出了那句“侠之大者，为国为民”，更是将侠义精神拔高到一个新的层次上，而这种精神正是侠客的最高境界，“大侠者有大格局”。

金庸作品中塑造了无数武功高强的角色，但是能被称之为“侠”的却为数不多，能够被尊称为“大侠”更是寥寥数人，在我看来，这与每个人的格局有关。

武功强如东方不败，所思所想也不过是称霸武林，成为武林至尊，而诸如其他角色更多的是承担一宗一派的责任，他们的所作所为还是仅仅局限在武林中。

而作为说出“侠之大者，为国为民”的郭靖，他则用一生诠释着这句话的真实含义，他所追求已经不再是武林中的地位和名望，而是切切实实的保家卫国，救万民于水火，这才是真正的“大侠”。

“大侠者”有“大格局”，这也是“大侠”与绿林好汉之间最本质的区别，人们对大侠的尊崇本质上是对大格局的向往和追求。

进入21世纪以来，国家与国家之间的文化交流越来越频繁，我们的精神文化生活日益丰富，而我们也将“侠义”精神赋予那些同样具有奉献和牺牲精神的外国人物和角色，于是出现了“钢铁侠”“蜘蛛侠”等经典影视角色。

可能会有人说，这些角色是外国人，并不是中国的，所以不能说是“侠义”精神的表现，但是我们为什么没有把他们翻译为“钢铁人”“蜘蛛人”，而是用“侠”去称呼他们，这恰恰是因为我们将侠义精神融入进骨髓和血液中。

我们对“侠”的定义已经超脱国界和文化的鸿沟，如果说我们骨子里透露着对“侠”的崇拜和追求，那不如说我们追求的是格局，崇拜的是“侠之大者，为国为民”的大奉献和大无畏精神。

大侠者，大格局也，为天下生，为天下死，敬大侠！！！