世界第九大奇迹的法门寺地宫，是一部追溯历史文化的佛教“史记”，也是一幅再现佛教圣地的历史画卷。如何解读，则必须透过历史的隧道，深入了解塔的渊源，进入幽邃的法门寺地宫。

塔，音译作窣堤婆，或译作塔婆、浮屠，意译作高显处，为佛教特有之建筑。著名学者黄卓越称，中国东汉前，没有塔这种建筑类型。而塔在印度的起源，一说是就是源于佛祖涅盘后的舍利，弟子们建造了三层佛塔埋葬舍利。最初的佛寺，以塔为中心，四周用堂、阁围成方形的庭院。法门寺就是因痉贮佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。

地宫，则是中国佛塔构造特有的一部分，用以瘗藏佛舍利、佛的遗物、经卷等法物的秘室。它不同于古印度把佛舍利藏在“刹竿”里的做法，与中国古代的深藏制度结合。因系盛唐皇家寺院，法门寺地宫，又与帝王陵寝的地下宫殿相仿。

众多游客来到古老的法门寺地宫，只能排成单行，鱼贯而入。记者眼中的地宫，在清幽灯光照射下，尤显神秘。1987年，法门寺扩建重修宝塔再建的地宫，由踏步、平台、隧道和前、中、后三室组成的地宫。导游介绍全长21.4米，虽然面积仅31.48平方米，但却是世界最大的佛教地宫。

法门寺所产生的轰动效应，如地宫珍宝的出土、佛指舍利赴泰国、台湾等，均由其内在的价值引起轰动，参与法门寺考古发掘的韩金科说：法门寺文化景区开发利用很不够，名不符实。

“法门寺亟需进一步开发，成为集世界僧众朝拜、文化交流、观光旅游、休闲度假为一体的综合文化旅游景区。”参与陕西省战略决策，力荐建设法门寺文化景区，拉动陕西旅游东线产业的韩金科，在分析中国旅游大省陕西的旅游点后说：秦兵马俑博物馆、汉阳陵、乾陵等，都属于历史文物，基本上都是一次性的，绝大多数游客不会再来第二次。然而，宗教旅游点则有其特殊的地位及人文内涵，能吸引信徒和游客多次朝拜、瞻仰、进香、参观。

陕西的宗教旅游资源具有很强的优势，特别是佛教，不但寺院多，而且等级高，在全球佛教徒的心目中有崇高的地位，法门寺文化景区建设总工程师郑毅说：法门寺的文化宝藏极为丰富，利用法门寺地下出土文物这份珍贵的文化遗产建设法门寺合十舍利塔，将成为佛指舍利安奉供养和瞻礼中心和二十一世纪世界佛教文化中心。

走进由李祖原设计的合十舍利塔，进入148米高的佛塔下，感觉空间宽阔，郑毅介绍：地宫面积广达5000多平方米，较古法门寺神秘地宫大了100多倍，可容纳2000多人在其中活动。室内大厅建筑面积2.4万多平方米，可容纳2万多人举行活动。

值得一提的是，合十舍利塔地宫灯具隐藏得非常高明，在将灯具埋设于建筑结构的进深处，使灯具与建筑溶为一体的同时，也避免了眩光。步入地宫，根本觉察不到身在地下，此时地宫正厅的大日如来佛像跃然眼前，坐高7米圆雕錾铜贴金的佛陀，金碧辉煌。

合十舍利塔地上11层，地下一层，塔内自上而下供奉法、报、化三身佛像。给记者的感觉是塔上与塔下浑然一体，只能用佛教术语，形容地宫予人强烈的印象：“空间为三身、三世诸佛，菩萨的宇宙法界……”

大日如来佛像之南为真身舍利，正前的中心藻井。记者观察到用半圆雕方式，匠心独具做出可开启的錾铜贴金莲花。郑毅说“合十舍利塔天轴与地轴交汇点，即塔下地宫就安奉佛祖舍利”。

释迦牟尼真身舍利，供奉于宝函之内，位于地宫中心，逢重大佛事活动可用电动液压升降机通过顶部莲花中心藻井开启装置，升至一层供僧众瞻礼。

法门寺地宫出土时，真身舍利伴有三枚影骨。影者影现之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨则表水中之月，是唐代所制的替代品，分别被安置于地宫的前、中、后三室及后室下方的秘龛内。

冉冉升起的佛舍利，只在好莱坞电影中才看到的神秘之事，屡屡在地宫中出现。“地宫之下，还有地宫”。一路参观的的记者同行笑称：当遇到不可推测的原因时，地宫下的地宫，刹那间打开，护法高僧手棒佛祖真身，降落最隐秘的地宫……

新建的地宫，应用现代科学技术，具有防地震、防腐蚀、防爆炸、防盗窃等功能。据悉，为了保护这“象征着国泰民安、和谐安康”的佛家最高级别中国国宝，陕西省政府还特批一个至少百人以上的武警中队，长年驻守保护。

梦幻与神秘地宫，将吸引众多佛教徒和游客前来，感悟佛家文化精髓，达到合十舍利塔设计大师李祖原曾说的境界：法门寺是中华文化之瑰宝,佛文化乃法门寺之核心,建设法门寺成为21世纪世界佛文化中心,以实践全球化中多元文化“交流”与“对话”之时代使命。

法门寺珍宝馆，位于陕西省宝鸡市扶风县城北，东距西安110公里，西宝、法汤高速公路贯通，交通条件十分便利。法门寺因安置佛祖释迦牟尼指骨舍利，为华夏王朝所拥戴而成为我国古代四大佛教圣地之一。唐代尊奉法门寺佛指舍利为护国真身舍利，曾有八位皇帝每三十年开启一次法门寺地宫，迎舍利于皇宫供养。

1987年4月3日发现法门寺唐代地宫，在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面世，这批文物包括：四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，这是世界仅存的佛指骨真身舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（组）金银器；首次发现的唐皇室秘色瓷系列；米至古罗马等地的琉璃器群；上千件荟萃唐代丝织工艺的丝（金）织物，其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝；这些奇珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的。

这是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事2001年博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”。法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头单位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海内外人士向往的旅游胜地。

法门寺地宫出土了制、储、饮一套精美的金银茶具，这是我国目前所知时间最早、组合最完整、等级最高的成套茶具，也是世界上发现时代最早、等级最高的宫廷茶具。

这套茶具有茶笼、茶碾、茶罗子、茶炉、茶匙、茶盆、茶碗、茶托、调料盛器等，包括了从茶叶的贮存、烘烤、碾磨、罗筛、烹煮到饮用等全部工艺流程和饮用过程所用器具。这是一套供奉佛寺之物，从地宫“宝物帐碑文”中可知是僖宗皇帝“新恩赐”的。因其为皇家所用之物，故而等级在当时应属最高之列。

从这套茶具中可以推知，唐人“吃”茶的过程是，先把茶叶从茶笼中取出，经烘烤后，用茶碾子研碎，再用茶罗子筛过，将细茶末收入由框、罗、抽屉组成的抽屉中，水烧开后，先取出茶末，兑水，在茶盆中调成糊状，再加进盐、姜、葱、椒等调料，冲水，然后用茶碗分盛，茶碗下垫茶托，端起来吃掉。

这套茶具现陈列于法门寺珍宝馆。这是唐僖宗使用过的鎏金茶具。这一套茶具为茶碾子、茶罗子、银火箸、银坛子、结条笼子等，分别对应了烘焙、研磨、过筛、烹煮、饮用、贮藏等唐朝宫廷茶道的全过程，完全印证了陆羽写的《茶经》中的有关内容，用实物讲述了中国茶文化的源流和发展过程。

中国是茶叶和茶文化的故乡，唐代饮茶之风极盛，“吃茶”之法十分考究，至陆羽《茶经》已理论化了。地宫出土烘焙、研磨、过筛、烹煮、饮用、贮藏等系列金银茶具，标明是唐僖宗的供佛珍品，全面地体现了唐宫廷茶道的工序和茶文化内容。