说到焚书坑儒，大家都认为这是秦始皇暴政的表现之一。从西汉至今，天下人对秦始皇口诛笔伐了2000多年。

直到近代，随着大量历史文物的出土，很多学者与专家便开始为秦始皇申冤。更随着孙皓辉孙老《大秦帝国》的问世，使得很多人改变了对秦始皇的看法。

以至于今的学术界对“焚书坑儒”这一事件褒贬不一。下面小编就为大家来讲述一下小编自己对这一事件的看法。

“焚书”和“坑儒”是两起事件。

大部分人把焚书坑儒看作是一起事件。其实“焚书”和“坑儒”是起事件，这两起事件一前一后间隔一年，发生的背景不同，性质也不同。既然是两起事件，我们就分开来讲。

“焚书”

公元前221年，秦灭六国统一中原。嬴政取三皇五帝之“皇”和“帝”构成“皇帝”称号，自称始皇帝。他统一文字、货币、度量衡，车同轨、道同距，以郡县制代替秦之先的分封制。南征百越、北击匈奴、修筑万里长城。

公元前213年，秦始皇为了庆贺修筑长城以及南征百越的成功，在咸阳皇宫内大宴群臣。宴会期间，有一个叫周青臣的臣子借着敬酒的机会巴结领导。说什么领导英明神武平定四海，天下万物莫不臣服等等。接着又大加赞赏郡县治，说秦始皇用郡县制取代分封制，使得国家太平百姓永享盛世。

本来在庆功宴上称赞上司领导有方，这是很正常的事情。不料却引起了儒学大家淳于越的不满，他愤愤不平道：商周时代都因分封子弟而传国几百年，被分封的子孙和功臣既可以为国家镇守四方，又可以在朝廷有难时进京勤王。而陛下你不实行分封制，假如朝廷里有人夺权政变，你该如何应对呢？周青臣不但不向你指出这一点，反而还阿谀奉承，他就是一个马屁精。

此时，一向奉行郡县制的丞相李斯却不乐意了，他说：三皇五帝治国方法都不一样，而且都治理得很好，那是因为他们根据天下的形势而采取不同的政策。而陛下你采取郡县治，现在国家都很稳定，也很富强。而那些腐朽的儒生不考虑当下的形势，一味的要求你效法古制。甚至在外说你的不是，迷惑百姓。我建议：统一的国家必须有统一的思想，把不是我朝的历史都烧了，将私人所收藏的《诗》《书》和百家言都上缴收归国有，三十天不上缴的罚去做劳役。而那些医学，算命，种植等技艺之书可以不用上缴。

秦始皇采纳了李斯的建议，没收了《诗》《书》和百家言，列位看官请注意，这里只是说没收。史书并没有记载是烧毁。秦始皇烧的是6国历史，《诗》《书》和百家言没有烧掉，就算是烧了，也没有全部烧掉。不然在后来刘邦率先进入咸阳时，萧何怎么可能“得百家言四百二十篇”？真正烧这些书的是项羽“烧秦宫室，火三月不灭”。

“坑儒”

史书并没有坑儒这一说，太史公记载的是坑术士。人们根据皇秦始皇长子扶苏所说的“诸生皆诵法孔子”而认定坑的是儒生。为此当今学术界对秦始皇所坑的对象有两种观点。

所坑者为方士

因为事件原因就是因方士而起。秦始皇想要寻找长生不老药，方士侯生、卢生为迎合秦始皇，便答应找这种药。按照当时秦国的法律，方士不能应验会被处以死刑。而侯生和卢生自知不能找到这种药，便逃走了，而且还在外面诽谤秦始皇刚戾自用。秦始皇听后非常愤怒，下令追查，并将散布谣言的460余人活埋于咸阳。

所坑者为儒生

这就是根据皇长子扶苏的那句话而认定的。再者就是古代“术”和“述”为通假字，儒生也可以叫之为述士。再加上之前所收《诗》《书》为儒家经典，引起儒生的不满而妄议秦始皇本人。

小编个人认为：事件是因方士而起，而儒生们趁热点、借题发挥。借此来指责秦始皇以及其政策的种种不是，来表达对秦始皇焚书事件的不满。

秦始皇焚的是6国史书，收的是《诗》《书》和百家言这些涉政书籍，禁止百姓讨论《诗》《书》。坑的是诽谤自己的方士和擅自议政的儒生。这样做的目的就是为让百姓只接触国家崇尚的法家思想，这是为了统一思想。

统一思想能让一个国家形成共同的价值观，汇集民族凝聚力。这就是后世华夏大地不管分裂多少年，最终都能大一统的原因。欧洲大陆和中国面积差不多，欧洲大陆也出现过像秦始皇一样的查理大帝，但它没有统一的思想，导致它始终不能成为大一统国家。

秦始皇焚书坑儒这后来汉武帝罢黜百家，独尊儒术是一样的性质。只是采用的方法比较激进而已。