陈子昂(661～702)，字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪县）人，初唐时期杰出的文学家，对唐代文学的发展产生了重大影响 。陈子昂年少之时颇具“侠气”，卢藏用《陈氏别传》载：“子昂始以豪子驰侠使气，至年十七八未知书。尝从博徒入乡学，慨然立志，因谢绝门客，专精坟典。”陈子昂多次提及他本人“好三皇五帝霸王”之说，“少学纵横术”。

唐高宗调露元年（679年）、永淳元年（682年），陈子昂两次进京应试，均不第，最终于文明元年（684）二十四岁中进土，“三十老明经，五十少进士”，陈子昂以二十四及进士第，可见其才华出众。但因陈子昂文学“历抵群公”，开罪于朝臣权贵，不为所用。唐高宗病逝后，武则天议迁归乾陵。陈子昂上书劝谏，武则天观其文，叹其才，授麟台正字，不久迁右拾遗。陈子昂居官期间，热情高涨，积极有为，且性格“果敢刚毅”，常上书抨击时政，因此为执政者所不喜，诸多主张和建议得不到重视和采纳，反而遭到猜忌、排挤；右拾遗任上，还被诬为“逆党”“谋反”而入狱一年多。陈子昂在垂拱二年（686）二十六岁时、万岁通天元年（696）三十六岁时两次从军北征出塞。第二次北征时因与主将武攸宜不合，遭到排挤打击。38岁时，陈子昂遂以父老解官回乡。射洪县令段简在陈子昂居丧期间，受权臣武三思指使，罗织罪名，陈子昂蒙冤死于狱中。

武则天无字碑

纵观陈子昂一生，虽然政治主张基本不离儒家正统，但侠义纵横色彩十分强烈，这一点颇与李白有相似之处。陈子昂这种性格，其处事往往想当然，喜欢强加于人，不太懂得迂回圆滑之道，不给别人留面子。也正因为这一特点，导致他在官场行事困难，有才干亦不得施展。李白之不见信于唐玄宗亦是此等原因。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，这种态度可以一时被天子容忍，但不能为直接的上级所接受，实际工作中也会误事。这样的人可为辅弼，往往多出良谋，管理者还须忍受其狂放的态度；而以其用事，掌控家国天下，则多不令人安心。

陈子昂读书台

陈子昂于破除六朝浮靡余风，确立盛唐之音气象，其作用更胜出“四杰”，世称其为“文学跨入盛唐的号手”，甚为后世推崇。“国朝盛文章，子昂始高蹈”（韩愈《荐士》）；“唐兴，文章承徐庚余风，天下祖尚，子昂始变雅正。”(欧阳修《新唐书·陈子昂传》)；“唐兴，文章承陈隋之弊，子昂始变雅正，夐然独立，超迈时髦，继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微彼，下决开元之正派，呜呼盛哉。”（高棅《唐诗品汇》）

陈子昂比四杰更明确地批判齐梁之风，给文学发展指明了正确方向。他不但全力批判了六朝不良文风，而且大力提倡汉魏与正始之音，概括其最主要特色是“风骨”与“兴寄”。陈子昂指出：“文章道弊，五百年矣”，准确地点中了文学发展的具体问题，胜过四杰等一味推崇《诗经》的思想。陈子昂的作品中奉和酬赠、歌功颂德之作较之四杰更加减少，感叹社会人生，抒发个人情志之作更多了，离开了华美的形制，表现出苍老雄健，沉着抑郁的情调，十分契合他所推崇、追求的正始之音。后人评价：“唐初王杨沈宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首唱高雅冲淡之音，一扫六朝纤弱，趋于黄初建安矣。”(刘克庄《后村诗话》)。陈子昂的诗很少有律体，大量的是五言古体，以突出表现建安风骨，其代表作为《感遇》三十八首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首等，《登幽州台歌》是最有震撼力的绝代之作：

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

在二十二个字的篇幅，展现了巨大的感情时空，加上强有力的节奏起伏波动，产生惊天地，泣鬼神的思想感染力。

唐 三彩釉陶胡人骑驼俑

陈子昂的散文，特别是古文，在中国古代文学史上占有重要地位。他的古文数量比当时其他人要多很多，特别是一些对策，奏疏等，时人多以骈文作，而陈子昂用古文写作，在当时也是开创性的。陈子昂的散文中成就最高的是政论性的散文，这类文章直言论事，文风犀利，语言则质朴，颇具先人气韵。因此陈子昂被公认为唐代古文运动的先导，其代表作，如《上蜀川安危事三条》等。

所谓优点另一方面也是弱点，陈子昂的诗文有时因注重务实，反对浮华，因而表现得过于古拙，有些诗受玄言影响，老庄意味浓厚，较为枯燥。

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