从远古时代到明清，中华图腾“龙”的形象在不断发生着变化。而我们大多数人所认知的龙，基本来自明清时期。那么，大家想知道最早的龙是什么造型吗？

接下来，我们会按照朝代的顺序，分6篇带大家重温马未都先生所著的《瓷之纹》第一章：《龙纹 · 甲光向日金鳞开》。

以下摘录是关于《远古-先秦时期》的龙纹：一个有文化的民族一定会有自己的图腾崇拜。中华民族在其幼年时期就选择了“龙”作为图腾，由模糊到具象，由随性到专注，至少用了五千年的时间，龙的形象才一点一点地完善，最终成为中华民族的标志与象征。

实际上，中华民族是一个喜爱具象的民族，象形文字很能说明这一点，绝大部分的艺术表现也能证明。在漫长的文明进程中，我们创造了龙这样一个神的形象，介乎抽象与具象之间，并坚持不懈地寄托着一个民族的精神。

龙的出现，缘于我们民族的情感。想象力超凡的祖先们将龙总结为九似，取各家动物之长，组合成这样一个上天入水，翻云覆雨，能幽能明，能大能小，无所不能的“神”，其精神层面对后世影响巨大。所谓九似乃九家之长：角似鹿，头似驼(牛)，眼似虾〔兔)，颈似蛇，腹似蜃,鳞似鲤〔鱼)，爪似鹰(凤)，掌似虎，耳似牛。虽九似说法不一，但九为阳数之尊，凡天上飞禽，水中游鱼，陆地走兽，有角无足结合为一体，使龙之形象千百年来让国人既熟又生，既亲又远，既凡又神。

地处中原的河南濮阳一座早期仰韶文化的墓穴里，有一条用蚌壳铺砌而成的“龙”。在男性墓主人的两侧，用蚌壳摆塑龙虎各一，龙弓背昂首，长身有尾，前后有爪，动态若飞，这可能是中国最早的龙的形象了，距今超过6000年。尽管此龙尚有争议，但中华龙的形象已呼之欲出。

仰韶文化 蚌壳龙塑

龙的另一被人熟知的形象是红山文化的玉龙，出土于内蒙古翁牛特旗三星他拉，故宫博物院亦有同类作品收藏。此龙体长无足犹似蟒蛇，头部似马而嘴似猪，鬣毛长而飘逸，身呈蜷曲状，整体与甲骨文“龙”有相似之处。红山文化距今五六千年，文化发达，仅以此“龙”形象就可知其文化底蕴，尤以美玉琢磨成龙，说明5000年前龙已深入人心。

红山文化 玉龙

国家博物馆藏

山西省临汾陶寺出土一件彩绘龙纹陶盆，尺寸大，内绘蜷曲龙，利齿长信，身有鳞斑，已具备龙的基本特征。从出土情况可判定墓主人身份不同凡响，此盆可视为墓主人身份的象征物。此时距今约4000年。

新石器时代 龙纹陶盘

中国社科院考古研究所藏

殷商时期最著名的龙应是妇好墓出土的玉龙了。这组玉龙有圆雕有浮雕，虽有别但总体风格相同，以墨绿玉圆雕蜷曲龙为准，龙头饱满、张口露齿、眼凸耳伏、双足利爪、身体蜷曲有力，可以看出龙纹态势，至此可以说，中华龙的形象已基本定型，这时距今尚有3000年。

商代 玉龙

妇好墓出土

中国国家博物馆

进入周，中国文明成长迅速，五经都产生于这个时期，六艺也是周代贵族教育的内容。周王自称天子,与龙始有衔接。《周易》载:九五，飞龙在天，利见大人。九五爻乃君位爻，能居君位，则利济天下。

战国 曾侯乙铜冰鉴

中国国家博物馆藏

春秋战国之后，学术思想活跃，百家争鸣。龙纹作品急剧增加，龙之造型变幻多样。以青铜器为例，陕西历史博物馆的外叔鼎，上海博物馆的大克鼎，均有龙纹呈现，为西周早期作品;而著名的曾侯乙铜冰鉴，装饰蟠龙纹为主，强调动态，尤其颈部所饰龙形耳，龙首反顾，长舌灵动，注重表达龙的内质，此时已进入战国时期。

西周 外叔鼎

陕西历史博物馆藏

而同时期玉器亦并驾齐驱。故宫博物院藏西周龙纹玉璜，龙纹顺势而为，首尾相互照应;春秋出廓龙纹璧，龙跃然廓外，回首弓身;而战国谷纹璧中心镂空侧身立龙，极具张力;此时的龙纹形象，多以曲身扭颈，张牙舞爪之势，极生动地反映了战国时代百家争鸣时的自由空气。

春秋 玉龙纹出廓璧

故宫博物院藏

周代八百年的历史，最伟大的成就是礼制的建立，继而形成了有秩序的封建国家。这种政治伦理是中华民族文化的基石，直接影响后世三千年。中华民族各种文化的源头，大多可以追溯到周朝，包括今天社会津津乐道的儒学及道法。龙的形象在这一时期逐渐完善，除去政治层面的需求，还有美学层面的需求。龙纹在这一时期造型愈发优美,愈发具有兽之不及的“神”性，以至孔子见老子后说:“吾乃今于是乎见龙。龙,合而成体，散而成章，乘云气而养乎于阴阳。”孔子此言说得庄重而巧妙，他把自己对龙的认识上升引申于人，尊重之意清晰可见。

战国 谷纹立龙璧

故宫博物院藏

同一时期的管子也说:“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉;变化无日，上下无时，谓之神。”这段话几乎总结了春秋时代先哲们对龙的认识,让后人对龙有了一个基本定义。