三重维度下的《历史三调》

历史 09-08 来源：一念惊婵

摘要

《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团运动》是学者柯文的著作，虽然整部著作将目光对准义和团运动，但绝非是对义和团运动进行历史叙述，而是以义和团运动作为切入点，通过事件、经历和神话这三种方式来描述义和团运动，将其作为一个载体阐述了解读历史的三种途径和历史学求真等问题。是一部标准的史学理论作品。从题目变可窥见此书要从事件、经历、神话三个维度来构建义和团这个历史事件。

章节梳理

本书共三部分九章，外加一序言和一结论。

1、口述史料的独特见解

“本书第一部分讲述了历史学家后来写的关于义和团起义的‘故事’，他们知道事情的结果,对整个事件有全方位的了解，但他们的目标不仅是要解释义和团运动本身，而且是要解释它与之前和之后的历史进程的联系。”

在绪论中，作者主要是谈论历史学家研究的历史，区别了历史学家重塑的历史，人们经历的历史，过去直接经历者整理的历史，提出历史学家重塑的历史所具有的一些特点。

在接下来的一章里———“义和团起义：叙事化的历史”中，以历史学家的角度简要的对义和团的起源、发展、国际化、以及结束进行了梳理。让人对中国近代史上的义和团运动有个整体上的了解。

虽然这并不是本书的重点，作者还是以一个严谨的历史学家的态度对义和团的前因后果作出了努力。谨慎地使用了很多口述史料,提出了一些不同于他人的见解。

2、研究对象的真情流露

“第二部分考察义和团运动的直接参与者———为了生存而加入义和团的中国农村青少年，在该运动的高潮阶段散处华北平原各地的忧心忡忡的外国传教士，1900年夏初天津之战期间被困在天津的中国人和洋人———的想法,感受和行为。”

首先在绪论部分从理论上总结了实际经历的历史的很多特点,主要是区别于作为事件的历史。

在随后的五章里，作者从不同的方面描述了当时人们的想法、感受、行为，努力让自己进入到那个将近百年前的世界，一切都不仅仅再是历史学家口中的一些数字，一些地名，一些人名，作者极力地想表现出义和团的大部分成员只是中国农村的青少年。水灾旱灾导致的饥饿带来的苦难、官府权威的下降、洋人洋物的存在、谣言的泛滥、社会的混乱等等都使他们陷入恐慌之中。

作者在这部分尽量运用移情的手法，努力克服“局外人”现象，游走于过去与现在之间。作者利用有限的资料以及他人的研究成果向读者展现了19世纪初生活在中国华北的人们面临的困难，受到的影响。他们的生活，他们的所思所想，加强了人们对那个世界的了解。

3、神话化的独特研究

“第三部分考察在20世纪的中国产生的关于义和团和“义和团主义”的种种神话———这些具有象征意义的神话的主旨不在于解释义和团的历史，而在于从义和团的历史中汲取能量,获得政治或宣传方面的好处。”

这一部分是我比较感兴趣的也是我觉得作者写的很是出彩的一个部分。作者在对义和团的神话化的研究中更多的是关注不同时期的神话制造者们的意图，以及怎样从义和团的历史中找出个别的一些特点，将其放大，用以服务怎样的现实。作者在这些研究的基础上做出有根据的推测，推测出关于义和团的不同时期不同神话出现的复杂原因。

亮点解读

读罢全书不难发现，本书提及了以下几个比较重要的问题:

首先是三条路径。

作者在结论一章里提到“事实、经历和神话是人们了解历史的意义，探寻并最终认识历史真相的不同途径。不过它们也是人们根据不同的原则塑造历史的不同途径，反映出来的是完全不同的音调或‘调子’”。

作者的提法颇具新意。作者在否定了历史的绝对真实性的同时其实是提出了新的研究方法。那就是“在认知历史的过程中,如果可能的话,我们最好是三种路径并用，以获得三维的历史之相对真实，这种三维的历史之相对真实，将会最接近绝对的历史真相。从经历、事件和神话三条路径认知历史，也将建构出最为完整的历史画卷。”

而且我认为在利用这三条路径的同时，更应在实际的历史研究中努力区别这三者，警惕神话化的历史。