伊秉绶（1754—1815），字组似，号墨卿，晚年号默庵，福建汀洲宁化人。他是乾嘉时期重要的碑派书法家，更是中国书法史上影响深远的隶书大师，他的艺术涉猎面广，除精书法外，善作画、治印、写诗，于访碑、鉴赏、收藏及碑拓刻帖，钻研文字学，研修宋理学，在传统文化领域有着全面的修养和造诣。同时他又是有清一代名臣，知惠州、扬州两府，并有政声。

伊秉绶出身于书香门第，父亲伊朝栋在乾隆朝时官至光禄寺卿，是个通程朱之学，诗有“高韵逸气”的文人。良好的家庭教养，使伊秉绶从小就受到儒家思想的熏陶：自幼聪敏嗜学、秉承家学渊源。

幼年时就已熟读《三字经》、《千字文》、《增广贤文》等儒学启蒙书籍；

少年时又学于父挚友乡名儒阴承方，攻宋儒理学，并涉猎李榕树、蔡梁山、雷鋐等名儒理论，对程朱理学有了初步的认识；

青年时赴京应考，举中正榜，留居北京，受到刘墉的耳提面命，与翁方纲、桂复、孙星衍等鸿儒又过从甚密，长年切蹉，受益至深，对儒家学说有了较全面的学习，尤其对《四书》、《五经》等儒学经典有了较深刻的理解，儒家思想已深深地植根于他的每一个细胞，并贯穿于他的一生。

仁义礼智、三纲五常成为伊秉绶为官处世、修身养性的根本，“恭、宽、信、敏、惠”是他伦理品德的准绳。这种人生哲学培养了他忠厚庄重、谦虚谨慎、严肃认真、朴实诚恳、正直慈惠的品格。

他在惠州任命知府的时候，问民疾苦，兴利除弊，大力发展地方文化教育事业；在扬州任命知府时，正值扬州连年水灾，他遍历各县灾情，与民同苦，救济灾民，深得扬州百姓的爱戴。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这些都充分体现了他的忠厚诚恳、朴实和善的性格。

所谓字如其人，这种温柔敦厚的君子人格渗透在其书法中就表现为：

结构——端庄方正、四平八稳，吸取了《衡方》、《郙阁》、《张迁》、《礼器》的方正、严整，又削弱了其险危、恣肆，达到了更加规范、平衡的境地；

用笔——慢条斯理、徐缓而行，中正沉稳、笔实墨厚；

线条——平衡直正、均称整齐，含蓄圆润、厚重朴实，吸取了《熹平石经》的周到、平直，《衡方》、《郙阁》的圆浑、厚重、朴拙，以及李东阳篆书的圆润、行楷的灵秀，削弱了《张迁》、颜真卿的方形笔意，对比汉碑则多泯去了“蚕头”、收敛“雁尾”，线条就更加平直均称、滋润温和；

章法——严整充实、分布均匀、理法井然。

这些都使他的书法深刻地显露出儒家“不以规矩，不能成方圆”、“中正以观天下”，宣扬克制、理性的“尽美矣，又尽善也”的仁和中庸之道的审美心态。仿佛一个忠厚稳重的托孤老臣，端服而坐，不动声色；又仿佛是一个和蔼的饱学之士，静静而立，极目远方，儒学气息盎然而生。

伊秉绶成熟期隶书起笔多不取逆势，长横顺势波出，短横则略顿即收，横向舒展为隶意，运笔流走则是篆意，断而不离，和而不流，凝重中显得洒脱自如。隶书常有的波磔消失，即便偶见，亦意到即止，没有晚期汉隶"蚕头燕尾"的习气。字貌似简单线条化，剔除汉隶线条丰富的节律，舍弃成熟的华巧动作，回到朴厚的单一中锋，在视觉意义上传递着拙朴敦厚的特点。

为避免单一运笔法所导致的单调刻板，伊氏采用线条长短有变、参差错落的并行方式来增添变化。大小等同、整齐划一的典型隶书字形被大小、长扁、错落等自然形态所代替，间或舒展字的主要笔画以拓展外部空间，使每字所占有的空间参差有变，有强烈的装饰美术之意趣。

伊秉绶大胆借鉴秦汉碑额瓦当砖文这些常被人遗忘的文字，熔入作品中，增加其意趣与装饰效果，追求字的古意与金石气。因此他的书法中异体字丰富，气息醇古悠远。

临帖小秘籍

如果你对伊秉绶的隶书饶有兴趣，不妨看看下面关于他的临帖小技巧。

一是笔画圆劲粗壮。伊秉绶用篆书的笔法来写隶书，省却了汉代隶书典型的蚕头雁尾，省去了汉隶横画的一波三折，代之以粗细变化甚少的平直笔画。中锋铺毫，笔画饱满，横平竖直，粗细均匀，行笔迟缓，取逆涩之势，具有沉凝的金石味。

二是结体雍容大度。其章法极有特色，字字铺满，四面撑足，给人以方整严谨的装饰美感。汉隶的扁平结体也不复存在，只剩下因字赋形的或高或方。然而这不是技穷后的造作，而是在深入把握汉隶神髓后的一次变异：方正之中巧作疏密聚散的变化，寓曲于直，寓直于曲，整而不呆，静而不板，达到动与静的协调、严肃与灵动的统一。

三是构成充实开阔。其作品多有上下顶天立地，左右不留空白，行密格满，四围充实之感。特别适宜远观，让人感觉字的气场很足、很展、很阔，巍峨如高山。

四是精于辩证谋划。伊秉绶曾自己总结为：“方正、奇肆、姿纵、更易、减省、虚实、肥瘦，毫端变幻，出于腕下……”这些辩证关系的处理，正是其隶书的结字、用笔规律，是进入其艺术世界的光明大道，应多多体悟。