儒家：观“天下”

孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

“天下”是儒家所有的一种文化理念，一种济世利人的情怀和追求。

《孔子家语》中记载了一个“楚人失弓”的故事：

楚王打猎时丢失一张名贵的弓，但是他阻止部下去寻找，他说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找呢？”

这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得到；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。

孔子对这件事评论道：“失弓的是人，得弓的也是人，何必在意是不是楚国人得到弓呢？”

在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的“人”。

可见孔子心怀天下，楚国人、鲁国人在孔子眼里没什么分别。

在《礼记》中，孔子表达了他的社会理想，他所向往的“天下为公，天下大同”，是一种多元和谐的天下观，也就是古人常说的，“天下者，天下人之天下也”，这些体现了儒家先贤的博大胸怀。

儒家为天下担当的精神，后来被北宋大儒张载概括为“四句教”：

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

道家：观“太极”

道家之所以被称为道家，是因为他们的宇宙观，即“道”。

“道”是老子首先提出来的，这也是老子最伟大的地方。

但是在后世的道家、道教中，更喜欢用“太极”这个概念来表述他们的宇宙论。

“太极”就是道所产生的作用和变化，甚至就是道本身，所谓“太极生两仪”，“两仪”指的是阴、阳，阴阳两者相互作用，产生了万事万物。

有一部不太被大众所知的道家名著《黄帝阴符经》，它的开篇第一句话就说，“观天之道，执天之行，尽矣”。

“天之道”是道本身，“天之行”是道所产生的作用和变化，这两者合起来就可以用“太极”来表达。

与“观天下”，以天下为己任，热衷于实现救世理想的儒家不同，道家人物更喜欢“观太极”，体味“自然之道”，在这个世界上“和光同尘”。

就算有绝世的才华，道家人物也多是藏在幕后，比如鬼谷子，一生只下山一次，不在世上有所作为，但是他的四个弟子孙膑、庞涓、张仪、苏秦却是影响战国历史的重大人物。

秦朝末年，传授给张良兵法的黄石公，更是一个“神龙不见尾”的人物，也就在传说中成了神仙。

道家在历史上留下身影的，往往是世外高人，他们笑看红尘，偶尔出场显示真容，惊鸿一瞥，然后飘然而去。