《世说新语·德行》

【原文】

邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。

【戏文】

邓攸真是个奇才，生生把日子过成了段子。

邓攸，字伯道，襄陵人（山西）。幼年即以克尽孝道著称，后为河东太守。逃到江南后，做了吴郡太守，刑政清明，百姓称赞，可谓中兴良守。今天的故事就从永嘉之乱中，邓攸逃难的旅程说起。

话说邓攸避难，于半路之上舍弃了自己的亲生儿子，保全了弟弟的儿子。这在《世说新语》中仅以一句话十四个字体现，轻描淡写，仿佛扔个儿子算不得什么大事，但在《晋书》中却是另一番光景。

《晋书》邓攸本传记载，石勒率领的叛军一过泗水，邓攸便砸烂了车子，大概是想着绝不给敌人留下一针一线，而后乘牛马与老婆孩子逃窜。没成想，遇到了山贼，牛马尽被掠去，全家人只好步行，邓攸挑着自己的儿子以及弟弟的儿子邓绥，举步维艰。邓攸觉着，这样下去不是办法，二子不能两全，于是对老婆说：“我弟弟死得早，只有这一根独苗，按理说绝不能让他断绝，只好把咱的孩子丢掉了。如果侥幸活命，将来咱们还可以再生嘛。”

此处标注一下，“将来咱们还可以再生”是我说的，《晋书》里的原话是“我后当有子”，至于是跟眼前这个老婆有子，还是跟别的女人有子，人家邓攸并没明确交代，这就给后半段故事埋下了伏笔。

好了，我们接着说弃子。那年代女人没地位，爷们儿说要扔，也就只好扔了，可是没想到，早晨扔掉，晚上人家自己又跟上了大部队。邓攸没办法，只好将儿子捆在树上遗弃。

故事这样一写，就比当初那十四个字生动也残忍多了。使我心存疑虑的是，邓攸弃子的原因在于两个孩子可能会拖慢脚步，原文中说其子以及弟子都是要邓攸“担”着的，确实是个累赘。可是看到后面发现，邓攸他儿子不仅自己能走，而且追踪能力还不弱，整整一天也没掉队。这就很奇怪了，既然如此还有必要非把他丢下不可吗？

对于这段记载自古以来都很有争议，信之者恨邓攸如牲畜，说他绝后正是老天降下的惩罚；不信者则将其归为阴谋论体系，比如鲁迅就说：邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人则必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。

至于谁说得更有理，观者自便，咱们接着往下讲。

话说这位大义灭亲的邓攸果然顺利南渡，不仅活了下来还高官得坐骏马得骑，于是顺理成章的——也为了实现之前许下的“我后当有子”的诺言——他娶了一位小妾，并且非常宠爱她。多年以后，邓攸问起小妾的身世，后者具述前情，无非是北方人糟了乱，逃到南方云云。紧接着，精彩的来了，这位小妾说出了父母的姓名，邓攸一听，嘿，还真不是外人，算起来这小妾应是自己的外甥女。

邓攸向来是以德高望重而自我标榜的，在言行上时刻注意，多年来没有留下丝毫污点，即使是舍弃自己亲生儿子那件事，在当时也得到了绝对正面的评价。谁成想，一时麻痹大意居然乱了个伦，从此邓攸悔恨终身，再也没有纳过妾，也没再生出过儿子。

后面这段故事比之前那个更加不可思议，《礼记》中明确规定，同姓不娶。怕的就是万一扯出亲戚关系大家都尴尬，即便不是同姓，祖上三代籍贯出身也是要问清楚的。邓攸身为孔子门生，居然过了多年才想起询问小妾出身，对此我也只能将错就错的安慰一句：大兄弟，你实在是太冲动了。哑巢父 出品