欧阳修《朋党论》中说：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”意思是说君子之交以“同道”（共同志向）为基础，小人之交以“同利”（相同私利）为基础，这是再自然不过的道理。欧阳修在这句话中阐述了君子与小人完全不同的交友价值观。也是对《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）这种思想的具体解析。《论语》中带有“朋”、“友”、“党”字的短句整理几条，具体说说它们的含义。在古代，“朋”，“友”、“党”三个字都有着不同的含义。

一、关于“朋”的含义

朋，在古代是货币单位，五贝为一系，两系为一朋。有说五贝为一朋，也有说十贝为一朋。甲骨文的朋字按照象形文字的解释，就是五个贝壳串成一串，两串拴在一根绳子上，两串就为一朋，十贝为一朋。后来，这个朋字演变成了两个月子并排。词义，志趣相投的人在一起，褒义词。

《学而》：有朋自远方来，不亦乐乎？意思：有朋友从远的地方来到，不也是一件很快乐旳事吗？这里的“朋”，就指志趣相投的人。什么志趣？古代谈志趣，一是做官，一是求学。做官不见得是快乐的事，也不会私下往来，要在官场公开交往。再说这句话的上一句是“学而时习之，不亦说乎？”正说明这个“朋”是一起学习做学问的人，就是现在的同学。在这里只说“朋”，没提到“友”，说明“朋”和“友”的含义是不同的。

《乡党》：朋友死，无所归，曰：“于我殡。”意思：朋友去世了，没有人料理后事，孔子说：“我来负责料理后事。”理解：这里既说了朋，也说了友。那么，人除了做学问，还要与外界交往。朋就应该指同门做学问的人，友指在外面交往的人。

《乡党》：朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。意思：朋友之间的馈赠，虽然是车马（贵重礼物），不是祭祀用的猪肉（礼节性礼物），（孔子）不会跪谢。理解：这里既说了朋，也说了友。也是指同门和外界交往的人。

二、关于“友”的含义

友，甲骨文的“友”是两只手靠在一起，也有说两只手握在一起。词义，有交情、相互交好的人。名词，有时用作动词，中性词。

《学而》：毋友不如己者。意思：不要结交与自己志趣不同的人。理解：这里的友是动词，当结交讲。

《里仁》：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。意思：侍奉（进谏）君主太频繁，就会受到侮辱。朋友交往太频繁，反而会被疏远。理解，朋和友虽然同时出现，这里的友不应该是名词而是动词，意思是交往。

《季氏》：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。意思：有益的有三种朋友，有害的有三种朋友。结交正直的人，结交互谅的人，结交见多识广的人，是有益处的。结交谄媚的人，结交表面善良内心奸诈的人，结交巧言善辩的人，是有害的。理解：前半部的友是名词，意思是在外面交往的人。后半部的友是动词，意思是结交、交友。

三、关于“党”的含义

党，现在的党字是古代繁体字党字的简化字，是两个不同的字。古代的党字词义，古时是地方户籍编制单位，五百户为一党，也有说五族为一党。指群体、类别，也指意见相合的人或由私人利害关系结成的团体。名词，贬义词，有时作动词。

《乡党》：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。意思：孔子在自己的家乡，总是恭敬顺从的样子，好像不是能言善辩的人。理解：这里的党字指户籍单位，代指乡下，家乡。

《里仁》：人之过也，各于其党。意思：别人的过错（各有不同），各自受到他所在的人群影响。理解：这里的党指人群、群类，名词，贬义词。

《卫灵公》：君子矜而不争，群而不党。意思：君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人（私下）结党。理解：这里的党指结党，拉帮结派。动词，贬义词。

汉字发展到今天，“朋”、“友”、“党”三个字经过引申和不断演化已有了很大变化，朋和友逐渐走到了一起，不分你我，意思已基本一致。党字的词性有了扩展，也是褒义词，大多指政党。有意思的是，隋·孔颖达说过：“同门曰朋，同志曰友。”说明在同一个老师教导下做学问的叫“朋”，在外面交往有相同志向的叫“友”。也就是说，在《论语》中朋和友有着不同的指向，朋就是同学，友就是同志。可以这么说吗？