●罗马帝国嶥起了。罗马帝国开始向犹太人的居住区派遣埃多姆人（非犹太人）希律作为王来统治。希律王走马上任后，认为自己是选民（神选之民）自视甚高的犹太人根本就没把他放眼里，很多犹太人都不服从罗马帝国的命令。犹太人内部也产生了支持罗马和不支持罗马的争论。于是「斯卡伊利（短剑党员）」这样的激进集团就蔓延起来了。

●犹太人的分裂没有停止于政治层面。此时一个自称叫作耶稣的谜一样的青年出现了。他开始讲授起新的神法，这就在犹太人内部产生了矛盾。有人承认耶稣是弥赛亚（救世主），有人就不承认，于是就引起了宗教的大分裂。顺便一提的是，当时在犹太教里已存在有以祭司为顶点的好几个宗派。比如：「撒都该派」，「帕里赛派」和「艾赛派」等，但都没有像耶稣的出现造成了这么大的决定性的分裂。

〔咐图：▼以色列的地图。▼死海咐近的库姆兰僧院遗跡。以这个地方为据点进行宗教活动的“库姆兰教团”是属于犹太教中的一派“艾赛尼派”的教团〕

●对于由于耶稣的出现而造成了宗教斗争这个说法，其实完全可以说成是一场犹太人自己人的窝里斗。为什么这么说呢？因为耶稣的12个弟子全是犹太人，归依在耶稣旗下的民众也几乎是犹太人，而且，归根结底所有人在犹太教范围内还都是相信耶稣的。因此，有人说「耶稣率领的原始基督教团从一开始就与犹太人作对」，这个认识是不正确的。正确地说法应是，耶稣派犹太人和保守派（帕里赛派）犹太人产生了对立。由于帕里赛派非常固执于基于摩西在西奈山传授的与神的契约（旧约）的「律法主义」，因此就拒绝接受耶稣所讲的「新的与神的契约（新约）」，于是就与耶稣产生了激烈的对立。

●再有，「耶稣是被犹太人杀害的」这个说法也不正确。因为耶稣也是犹太人。耶稣不过是在犹太教中又形成了一个新的宗派「耶稣派」，想以犹太人对犹太人实施为了犹太人的宗教改革罢了。而且，耶稣对犹太教的改革，远远超出了犹太人的民族框架，发展成了世界性的宗教改革。罗马帝国正式承认基督教为罗马人的「国教」，是在耶稣死后过了300以后的事了。

〔咐图：▼耶稣·基督教法式（磔刑像→凌迟像）〕

●再说，耶稣在受到了公开处刑的约30年后的公元66年，以在犹太土地上的统治者实施了暴虐为契机，叫做热心党的犹太人的抵抗集团袭击了罗马的守备队，开启了犹太人与罗马军的正式的战争（犹太独立战争）。在罗马帝国领地内几乎所有的犹太人都举行了武装起义，尝试着使犹太人能独立出来。但是，罗马帝国的军队的实力是压倒性的。首次作战，内卢皇帝派出的罗马军一下子就把犹太人的大叛乱给镇压下去了（AD68年）。到了维斯帕西安皇帝的儿子提图斯将军时，就完全占领了耶路撒冷（AD70年）。耶路撒冷被彻底的给与了破坏，只剩下了〔哭墙〕。这次战争（第一次犹太战争），犹太人死了60万，也有说是100万的。

〔咐图：▼提图斯（AD39~81）。▼接受了父亲维斯帕西安皇帝的命令，占领了耶路撒冷，并给与了彻底的破坏（AD70）▼为了纪念〔犹太战争〕的胜利而建立的提图斯的凯旋门。这是罗马现存的最古老的凯旋门，拱门内侧也都加上了浮雕。▼这是拱门内浮雕之一，可以看出作为犹太教象征存在的7枝烛台（梅诺拉）。提图斯把「索罗门第二神殿」的宝物都拿走当作了战利品，把叛军的领袖当作俘虏，凯旋回了罗马。〕

●特别是在公元73年的一场战斗。967名犹太人坚守了「马察达」达7个月之久，成了固若金汤的要塞。最后，罗马帝国军派出了8000人给与总攻击。走投无路的犹太人除了留下2个老太婆和5个小孩，其它人都自杀了。到了公元132年，犹太人最后的叛乱（巴尔·科夫巴叛乱）也被镇压了下去，至此，犹太人对罗马的战争事实上已告终结，罗马帝国把「犹太州」的名子也给改成了「叙利亚·巴勒斯坦州」。以此为机，弃巴勒斯坦而去，跑到外国寻找生机的犹太人大增起来。这种现象被称作「犹太人的离散」。

〔咐图：▼被罗马军队包围的，960名犹太人叛军集体自杀（留下了2个老人和5个小孩）的城堡。从这次战斗后，犹太人就彻底地失去了祖国，成了流浪民〕。

●再有，在这一系列的犹太战争还没发起之前，就有人说有大量的耶稣派犹太人（耶路撒冷教团）携有耶稣的密令，逃出了巴勒斯坦，说是去某地作旅行。这些人被其它犹太人（帕里赛派集团）斥责为「阵前逃跑的叛徒」。

●受到了罗马帝国的迫害成为了离散之民的犹太人，以残存的犹太保守派（帕里赛派）为中心，在加利利和提比利亚设置了「圣公会（犹太长老议会）」。圣公会由总主教，教学院长，最高法庭议长构成，形成了三头制度。这里也包括了一些在耶稣出生以前就自发地去往外国，已离散在各国的犹太人。他们在希腊化的罗马时代得到了发展，并扩散到了地中海和东方。其中心是在巴比罗尼亚和埃及的犹太人共同体。

●犹太人在离散之地接续集结完成了可以称之为犹太人生活的原理和规范的著作：『米休娜（犹太法典）』（公元2世纪），『耶路撒冷·塔尔木德（犹太法典）』（公元4世纪），『巴比罗尼亚·塔路穆德（犹太法典）』（公元5世纪末）。作为对『旧约圣书』进行补充完备的『塔尔木德』的发生史，也就是犹太教的发展史。离散时代的犹太社会，不再搞以前的那种神殿祭祀，转换成了在「西娜勾古（犹太教堂）」里听拉比（犹太教导师）研讲『旧约圣书』和『塔尔木德』。这个体制，现在的犹太教完全给与了照搬并继承了下来。

●犹太人在开始信仰了作为『塔尔木德』核心的「新犹太教」以后，耳朵里就不再响起以前那样的预言者和神的声音了。这或许是由于迎来了人类更理智的时代的缘故吧。和以色列的10支族作了完全的脱离，又经历过新巴比罗尼亚王国对索罗门第一神殿的破坏以及与罗马军队的大战争，已经化成了少数的他们，正直面着极度的民族的死活问题。因此，『塔尔木德』里就加进了很多追求现实利益的生活指向的东西了。与此同时，『塔里木德』里还存有诸如咒骂非犹太人为「勾伊姆（家畜）」这样的故意扭曲的，民族的排它性和独善其身的选民（神选之民）思想，因而也成为了在别的民族里培植了反犹太人思想的一个要因。

●以大败于罗马帝国为契机，被从巴勒斯坦的土地上给赶了出来的犹太人，想再有一个自己的国家和重建神殿已成为梦想，变得不可能了。这种情况一直拖到了二战后的1948年，在以色列共和国建国为止的1800年里，「犹太人」一直是被迫在世界各地过着受到歧视和迫害的离散生活（Diaspora）。他们这个叫作「犹太人」的集团，在这漫长的离散生活中，实际上作为以色列2支族，早已失去了其正统性和纯血性（血缘的纯统性）……。

〔附图：▼位于耶路撒冷旧城区神殿山的「哭墙」。长60米高21米。墙上的石头缝儿里塞满了写着祝福词语的纸条……〕