集思广益还是独断专行？

一般会这样回答：集思广益。

《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”刍荛，割草打柴者。为政者要善于倾听民意以至于刍荛。先民先见若此。李斯《谏逐客书》中有句：“是以泰（太）山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”《尚书·洪范》亦说要“谋及庶人”。为什么要这样不耻下“询”呢？因为“街谈巷议，倏有裨于王化”（范摅《云溪友议》序），因为“屋漏在上，知者在下”（王充《论衡·答佞篇》）。郑玄《诗经笺》注《大雅·桑柔》之“秉心宣犹，考慎其相”句曰：“……乃执正心，举事遍谋于众。”叶采《近思录集解·卷十二》有注：“夫任天下之大事者，非一人之私智所能集，要必合天下之谋而后可也。”

《韩诗外传·卷五·第十五章》：“独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也，独虑不若与众虑之工也。”马总《意林·任子》：“一目之察，不如众目之明。”又《义记》：“假天下之目以视，则四海毫末可见；借六合之耳以听，则八表之音可闻。”《六韬·文韬·大礼》：“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”视听未可仅凭己之两耳两目。

《文子·自然》：“知而好问者圣，勇而好问者胜；乘众人之智者，即无不任也。”知、勇而好问方能事半功倍地成事。陆陇其《三鱼堂日记·己酉、庚午》（公车记，庚午五月十三）记同年赵慎旃父言：“事须参酌众论，问之左右，问之疏远，问之乡绅，问之诸生，庶无蒙蔽之患。”四问、五问……总会问明白的，或总会问到明白人的。

王通《中说·问易》：“昔黄帝有合宫之听，尧有衢室之问，舜有总章之访，皆议之谓也。”《管子·桓公问》：“黄帝立明台之议者……”与众议，听众意，上古政治就很民主啊！

刘向《说苑·尊贤》：“介子推行年十五而相荆……合二十五人之智，智于汤武。”鲁哀公：“语曰‘莫三人而迷’……”（《韩非子·内储说上》）不用25人，3个“臭皮匠”就可不迷。

《孔子家语·好生》：“孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之……然后夫子曰：‘当从某子，几是。’”有民主有集中，孔圣确很懂行政之道啊——看来，孔子那时候就有陪审员了。

也有主张独断专行的，势头、“市场”似不及集思广益。

当赵武灵王准备推行胡服骑射而担心引起非议时，其相肥义为其打气说：“夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”（《战国策·赵策二》）按理说，“胡服骑射”也算不得什么大事，估计也成不得什么大功——“国之大事，在祀与戎。”（《左传·成公十三年》）祀，祭祀。戎，兵戎。

《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”和前述“独虑不若与众虑之工也”的观点正相反。

众人或民众的意见到底听还是不听？虽然史上不乏独断而英明的例子，但众意还是要听的。刘向《新序·杂事第二》：“其要在于己不明而听众口也。”听还是不听，关键在于己是否明；己不明，听得越多越糊涂——当然，己不明，独断也难。刘向《说苑·权谋》：“众人之智，可以测天。兼听独断，惟在一人。”民主集中制是也。