“凉水佬”——结过婚生过小孩的女人；“蒙花佬”——姑娘；“木脸佬”——老太婆；“顺风”——耳朵……连日来，同山镇边村村民边海岳、边小尧、边平水等人走门串户，忙于了解整理昔日边村“翘皮佬”（蓑衣匠）使用过的“窃头语”（暗语）。

“窃头语”是边村人一个时代的精神写照，也是边村地域文化的体现，收集整理收藏它，既有利于传承民俗传统文化，也有利于后人励志奋进。目前，边村村民已收集到近两百句“窃头语”，届时将编印成册，在村文化礼堂内展示，供村民翻阅回忆。

边村蓑衣匠已有150多年历史

“翘皮佬”是边村人对蓑衣匠的称呼。边村蓑衣匠的形成，少说也有150多年的历史，他们是边村人眼睛向外、敢于闯荡市场的一个缩影。

早先，边村人依托资源优势，靠烧石灰卖石灰过日子。但边村人从不安于现状，在年复一年的采石头、烧石灰、卖石灰中，他们越来越感受到这个活儿的艰辛。穷则思变，苦则思乐，于是，织蓑衣便成了边村人看好的职业。他们发现风里来雨里去的庄稼人，身上披一件蓑衣，既能遮风挡雨，又能取暖避寒，而边村四周的山上有的是棕树，棕又是织蓑衣的好材料，于是，有人尝试着出门拜师学织蓑衣的技术。

帮人家织蓑衣，吃人家的饭，拿人家钱，又不用顶风冒雨，远比烧石灰挑石灰轻松得多。于是边村人一个个丢掉了扁担，拿起了棕刀，亲带亲，友带友地走南闯北，帮人家编织蓑衣。

今年61岁的边招元，17岁就跟着师傅外出织蓑衣，那时候边村一家祖孙三代织蓑衣的家庭多的是。85岁的老棕匠边平洪回忆，边村编蓑衣的最旺盛时期当数“文化大革命”前夕，那时全村约有250多个蓑衣匠，他们的足迹遍布整个杭嘉湖区域。

为保护自身利益而创造的行业暗语

蓑衣匠走村串户，常年闯荡在外，受欺负、歧视现象难以避免，他们需要一种自我保护意识。只顾自身利益、拼命压价的东家不能说没有，需要一种巧妙的商业手段来应付。于是，聪明的边村蓑衣匠就设计使用了一种行业暗语——“窃头语。”

有的东家小里小气，招待淡薄，不把蓑衣匠当作师傅看，心里不舒服的蓑衣匠就会用一句“严点好了”的“窃头语”来密商应付东家的办法，意思是说，这户人家的活儿不用做得太讲究。反之，如果这户东家客气、和善，视出门做手艺的辛苦人如亲人，蓑衣匠有心报答他，就会用一句“郎点呢”的“窃头语”来提醒同行，这里的“郎”即为好的意思。

在计划经济时代，棕也属山林紧缺资源，不能随便进市交易，蓑衣匠带棕出门是常事，但常常会在车站码头遭遇税务、公安人员的检查没收。对此，边村蓑衣匠也用一种“窃头语”私下交流商讨应对办法。在这些“窃头语”中，把“卖”说成“把”，把“棕”说成“跷”，一句“卖棕去”话便成了一句“把跷去”；把一名“有警察在查快逃”说成“有朝南马楼丢滚”。这里的“朝南马”是指警察，“楼丢”是快的意思，“滚”即为逃。

边村蓑衣匠走的地方多了，接触的人家多，那些做了活儿不付钱的“烂户头”也时有碰到，后来边村蓑衣匠对这方面也多了一种自我保护意识，在接下某一业务之前，总要先调查一下这户人家有没有钱，私下商讨这户东家的活儿该不该做，做了之后的工钿是否能及时拿到。议论这个话题时，用上的也就是一句“窃头语”——“牢串郎勿郎”，意思是说，这户人家的钱多不多。

“窃头语”也具有一定的文化内涵

“‘窃头语’不是‘翘皮佬’随意编造的，它是有一定文化内涵的。”边平洪在回忆一句句“窃头语”时，不时露出喜悦和自豪的神态。

一种行业暗语为何取名为“窃头语”，在边村“翘皮佬”中有两种说法。一种说法，“窃头语”多用于窃窃私语中，故称“窃头语”，因此它多用“比喻”这一修辞手法。如数字中的八字，“窃头语”中读作“眼上”，把出门经常要坐的火车，称之“蜈蚣佬”，把下雨，说成是“挂龙”，句句形象生动。

另一种说，“窃头语”多取一句话的前半句，其完整意思或最终要用到的字，全凭你自己想象下去，带有“切头”的意思。这种表现手法在“窃头语”中确实较为多见。比如：“绸”在“窃头语”中读作“杀无怨”，取之当地民间“杀无怨仇”，引申出的“仇”字与绸同音。“皮匠”在“窃头语”中称作“翁洞肛”，切于当地一句“翁洞肛样臭”方言中的前三字，因为皮匠有臭皮匠之说。

如今已70多岁的“翘皮佬”边才尧向笔者回忆起了他和几个同行去供销社棉布部买一块布料的趣事。那次，边才尧边走向布柜边向身边的同行说：“我想买块做‘爬山过’的‘撬盼’。”另一位问：“你想买‘杀无怨’还是‘一刀两’？”边才尧说：“我要的是‘一刀两’。”棉布柜的营业员听不懂边才尧说的话，只好再问一句：“你要的是什么布？”边才尧告诉他，自己要的是一块用于做领口的缎子布。营业员疑惑不解：“你们都是当地人，为什么说的话我听不懂？”边才尧他们笑笑，就拿着布料走了。

对“窃头语”使用与传播，边村“翘皮佬”也有个不成文的行规，即不用“窃头语”骂人，不在行业外随便使用。