和几位吉安市文博朋友一同来到泰和县江畔村，参观千年古村风貌，寻访江南著名赣商古村历史，探证江畔赣商故事……

村长自豪地介绍:江畔古村吸引井冈山大学、南昌大学及外省院校学者、师生实地考察实践，上海财经大学多次组织师生到该村实习、实践和研究，曾被上海财经大学著名财经史专家、学者 汪涵民教授称为“赣商第一村”、“儒商典范”…

江畔村，古称浮潭，位于泰和县沿溪镇，肇始于北宋，兴盛于明清，历经千年。

古村江水环绕，绿树掩映，村前有千亩草甸，村后青山为屏，具有独特的自然生态环境，是一个错落有致、有山有水的美丽村庄。同时，该村具有深厚的赣商文化，也为赣商文化古村、五义慈善古村和一代儒商孙明故居。明清时期，江畔孙氏成为“江右商帮”中的一支劲旅，成就了一大批巨贾富商。

1、具有丰富的历史人文景观。江畔村是一个悠久历史的古村落，为千年历史古村。村中至今保存有连片的60多栋明清建筑风格祠堂、书院、當房和民居，村周有古樟、古驿道、古渡、古堤、古码头、古戏台、古碾房、古庙和古庵遗址，还有解放后的“合作社”、“粮站”和“碾米厂”，还有被列为文物保护的古桥、古塔。

2、具有独特的中国村落风水文化。江畔村背山靠水，古人根据特有的山势、水系和环境，造就有江畔独有的风水文化，比如有“耕牛卧潭”、“七星古塘”、“文塔临溪”、“笔架樟”、“桑梓树”和“临水居”等风貌。

3、具有深厚的赣商文化。江畔村同时也为赣商文化古村、五义慈善古村和一代儒商孙明故居。明清时期，江畔孙氏成为“江右商帮”中的一支劲旅，成就了一大批巨贾富商。在清朝道光、咸丰年间，更是出现了泰和首富、亿万富翁孙明、孙淓。他们先后捐献军饷报效国家，修建会馆士馆、学院书院，修筑吉安白鹭洲堤岸和桥梁道路，一门三代三修吉安府试院，在府史、县史上留下了厚重墨彩。

一、历史悠久的千年古村风貌

1、浮潭与花石潭

【浮潭】光绪泰和县志记载：“泰和县城东北沿江行三十里，有一宽十二丈、长十里的浮潭，波光荡漾。”说的是在江畔上游处“沙洲上”位置，江面开阔，水流较缓，在靠江畔村这岸形成浅水滩，江水清澈，波光粼粼，有如深潭浮起，所以叫“浮潭”，岸边为盐白细沙堆积成的沙洲。

据记载，江畔村始祖，行舟经浮潭，雅爱其山水奇秀，遂肇基浮潭，古称浮潭村。

【花石潭】 “白沙逐浪堆积成美丽的沙洲，清澈的波浪拍打着礁岸的五花石；阳光照耀下，层层碧波随风荡漾，有如金鳞在河面跳跃；皎洁的月光下，流星划过，飞鸟追月，小舟疾走，此情此景，我不禁伴着渔歌轻唱……”

这是明朝兵部尚书尹直对江畔美丽风景的诗赞，他作为当时的兵部尚书（相当于现在的国防部长），多次到江畔花石潭巡检司视察，对江畔旖旎风光留下了美好记忆，由此作诗纪念，描写江畔沙洲、浮潭和花石潭等美景。

《江畔花石潭》

去县东逾舍，巡司扼两河。

盐沙堆白渚，花石蘸清波。

风动金鳞跃，星驰采鷁过。

几回经宿处，击节和渔歌。

2、古塔和古桥

【古石塔】古塔位于村后东北角赣江边上，称为“魁星塔”，也称“惜字塔”、“江畔村塔”，为明代江畔村修建，是江畔人崇文重教的象征。古石塔由砖石砌置，六面五级，葫芦顶，高15米，为泰和县第二高塔。

古塔旁，有一座名为“回龙桥”的单孔古石桥横跨溪上，因为，赣江涨水时，河水倒灌溪内，有如游龙回旋，故桥得之名。桥边有颗被称为“笔架樟”的数百年大樟树，分3-4枝大树杈，枝繁叶茂。从远处看，石塔就象一支如椽大笔，斜架在“笔架”上。

古石塔高耸雄峙，造型优美。最上层正南面镶嵌 “文运开天”石刻匾，在塔身第五层三个窗口，有石雕“指日高升”、“魁星点斗”、“天官赐福”等传说故事的人物形象。

其中，石雕吉祥图案“魁星点斗”是采用会意文字的形式，画面上有一魁星的，魁星神像头部像鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩，左手捧墨斗，如“魁”字中间的“斗”字，右手执笔，单足站立在鳌头之上，意寓用笔点定中试人的姓名，这个人物形象也组成一个草体的“魁”字，取魁星点斗独点鳌头之意，形象生动，拼字巧妙。

“魁星”为北斗七星中前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权的总称，主文运、文章。在科举考试中，取得高第称作“夺魁”，“魁首”。塔身嵌有青石阳刻“惜字”二大字，意为珍惜文字，古人认为文字是神圣和崇高的，为圣人所创，对有文字之纸，不可随意丢弃或污损，必须焚烧于塔中。古塔体现了江畔先人“敬惜字纸”、崇尚文化的理念，是历代江畔人追求读书入仕的印证。

【古石桥】村庄前面东南方有一条进村道路，跨河有一座三孔古石桥，称为“南无桥”，江畔人也称之为“龙湖桥”或“曲水桥”，为县级保护文物。桥由江畔村公建，高3.5米，长38米，宽3.4米，始建于清朝光绪元年，为红米石砌置而成，桥面铺岩条石，两边立有青石桥墩和栏杆，桥墩上阴刻“光绪元年洪秋吉日建”和“南无阿弥佗佛”。

3、赣水和曲水

【赣水】水有赣水，村庄东面，浩瀚的江水从南边天际而来，奔流向北，直达长江。江畔商人沿赣江顺流而下，从鄱阳湖进入长江，再经洞庭湖而上到达湖南，开始商业打拼。

古时，江畔靠着得天独厚的赣江，相当于今天有了外出的高速公路和高速铁路，赣江成了江畔商人快速致富的康庄大道。

【曲水】江畔村前有条小河，如玉带从村前缓缓流过，再往东北向绕村而过，注入赣江，实现江河交汇。

“曲水”源自众多文人骚客在江畔古桥上留下的《曲水虹桥》诗句。

“曲水”在中国文字上也是一个美好的词汇，来自“曲水流觞”，是中国古代汉族民间流传的一种游戏。农历三月时分，大家坐在河渠两旁唱歌赋诗，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。这个故事在《兰亭集序》看有详细记载。王羲之将大家的诗集起来，挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。

《曲水虹桥》

（一）

一湾曲水绕长桥，万丈虹霓凌碧霄；

料是相如留字处，攀追哪惜马蹄遥。

（二）

活水萦回曲水溪，长桥远接半天霓；

凭君试觅瀛洲路，直上青云第一梯。

（三）

一道彩虹桥，架彼曲水溪；

石柱依然好，莫让人独题。

4、码头与渡头

【码头】“大码头”、“小码头”是江畔小河“曲水溪”边两个码头，小码头在上游，大码头在下游，两个码头相隔不远，可以话语相传。

江畔临河而居，所以靠村岸这边，沿河修筑了长长的防洪堤，低处用麻石或糯米石垒成坚固岸基，高处用砖头砌成牢固石墙，筑就了江畔的千百年基业。

【渡头】渡头在花石潭的左右两边，右边靠内河为渔港渡头，左边为赣江过河渡头，虽然现在江上已看不到一条船只，旧渡头也已完全湮灭在历史的草丛中。但我们可以想象到，以前主要靠水运的时代，满江桅樯帆影、舟楫往来的繁忙景象。

古时，江畔靠着得天独厚的赣江，相当于今天江畔人有了外出的高速公路和高速铁路，江畔渡头就是江畔高铁站。赣江成了江畔商人快速致富的康庄大道，正如古时江畔人描述的那样：“武陵川路原非狭，一棹沧浪舆舆同。”

5、大洲与小洲

【大洲】大洲与直洲相连，“立本堂”下沿河为直洲，一片草甸，偶有柳树，再往前走，向右过桥就是大洲，大洲与直洲不同，既是草原，也有好多灌木丛。

大洲上田地和草甸相连，不时有成群白鹭栖息在此，成为江畔人心目中美好的风景，是江畔的十二大风景之一---沙汀落雁。

对于这幅美景，江畔古人是这样描写的：

（一）

高高廻雁落长洲，唳断江城万里秋；

云白关山群点点，霜红枫叶影飕飕。

春阴花石鸣噪侣，日上浮潭饮啄俦；

年年沙边还共宿，背飞江浒自夷犹。

（二）

飞鸿阵阵过芳洲，影落寒潭水国秋；

料得沙汀风景好，暂停雪爪伴闲鸥。

【小洲】

小洲在小河“大码头”正对面，应该是人工挖成的。涨大水时，为避免河水湍急，对村庄河岸的冲刷，所以人工挖渠分流，河水从小洲两边流过，形成“二水中分白鹭洲”的景象。

6、古樟与古风

【古樟】

江畔村树多，最为称道的是村口四周和房前屋后的樟树，有的单独一棵，华盖而立，有的一丛丛，连片成林，成为江畔一道道美丽风景。古樟有伞樟、迎客樟、笔架樟和连理樟……

村子东南向，从县道进入江畔的口子上，首先映入眼帘的就是一棵大伞樟，江畔人亲切地称为“伞把树”。伞樟像一把撑开的大伞，长得十分匀称，非常绵密，大小长短非常均匀，非常对称，你会感叹大自然的天然造化！

从“伞把树”一路走进村，到桥上村口草甸上，则有一棵冠盖如云的大樟树，它的枝叶在蓝天中摇曳，树冠足可荫蔽一亩多的地面。它挥展双臂，好似热情欢迎来往客人，因此称为“迎客樟”。这颗古樟有千年树龄，与江畔村的历史一样长，是江畔村最大的樟树，可以说是江畔的“村树”、“村宝”。

【古风】

江畔村的古塘众多，最大的就是西面山间的“中夹塘”，取名得自“两山夹一塘”，为灌溉作用。上世纪六十年代，在原中夹塘基础上修成现有的“中夹塘水库”。

村后有八口塘，其中处于六合祠堂后面的一口叫月光塘（现在口语异化为：月股塘），其它七口呈七星排列，组成“七星伴月”的古风。这些池塘口口相连，塘塘相通，聚水成溪，过文塔，经回龙桥流入赣江。

7、桑梓树和桑梓文化

【桑梓树】千年古村，依山傍水。村前一条弯弯的小河，玉带一样缓缓绕过，河对面是一片阔野和大草地，两岸种着一些桑叶树，草地上则散种着高大的梓梓树，形成江畔村一道美丽的风景，也诠释了老家别具一格的桑梓文化。

【桑梓文化】

桑梓即家乡。在古代，村落的房前屋后，遍植桑树、梓树，所以有“桑梓之地，父母之邦”的说法。久而久之，“桑梓”成了故乡、家乡的代名词。比如，柳宗元《闻黄鹂》中写到：“离乡何事亦来此，令我生心忆桑梓。”

对桑梓的情感，毛泽东在1909年也写过一首七绝《改西乡隆盛诗赠父亲》：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”在这首诗里，桑梓地，就是故乡的土地即故土。

8、书院与藏书楼

【书院】江畔古代就有书院，称为“浮潭家塾”，并有义学会（公共教育基金）和义田（公共田地）作为资金支撑，学生免费学习，相当于今天的义务教育。

在村后东面赣江边上有一座大石山，俗称“礁背”，古代书院“浮潭家塾”就建在“礁背”山最顶上，“礁背”山临江一面成90度的悬崖峭壁，山下是著名的花石潭，左侧建有惜字文塔。当年，学生从“礁背”山的另一面踏着“青云石阶”，到达山顶书院。放学后，把读书练字的废纸带下山来，放在文塔中焚烧。

旧有诗曰：

花石峰头开草堂，一轮明月上檐廊；

书声透徹惊星斗，直射文光万丈长。

【藏书楼】明清时期，江畔建有著名的藏书楼《文潭楼》，收藏有历代经典书籍和古代善本2万多册，为江畔学子免费提供阅读。江畔人还刊刻出版了众多著作，其中最为著名的为文学史和图书史称为泰和孙氏刻本的《金元明八大家文选》。

《金元明八大家文选》该书刊刻于清道光二十五年（1845年），有53卷，现藏于国家图书馆。其书仅有原木刻本，流传稀少，日本图书馆也有依照孙氏刻本为原稿的手抄本。

由于该书大部分由泰和县孙明、孙淓校刊，并出版，因此历史上称为泰和孙氏刻本《金元明八大家文选》。

《金元明八大家文选》原木刻板一直留在江畔村保存，可惜书籍和刻板后来全部付之一炬。

9、民墅和民居

【民墅】江畔古民居众多，应该大多是明、清朝的，有气势恢宏的独栋豪宅，也有由多栋组成的院落式连体大宅，其中最为阔气、最为气派的几栋位于村中心。

村中心有两口古塘，一大一小，一方正一长条形。大的正方池塘前为村中最为著名的豪宅--江畔别墅，名称源于外墙上的两个大字“别墅”，“别墅”二字充分体现了主人的见识、自信和情趣。

“别墅”门庭宽大，厚墙高屋，门前原先有一个风雨廊，门外铺就一整块大红石，门墩、门楣均为青条石，门楣上方为木雕鳌头飞凤。其砖墙37cm，近普通砖墙两倍的厚度。

别墅分为前后两堂，旁边为厨房，整座别墅相当于3--4栋普通房屋的面积。前正厅宏伟宽敞，青砖铺地，条石镶边，抬头顶上天花板有一幅宽大的金漆古画，大厅四周木板隔栅，上部隔栅或为镂空刻字，或为金漆字画。正厅两旁为厢房，后为后堂，也相当于一栋单独房屋，有天井、后正厅、厢房和小院落。

长方形池塘正面为排屋，前后两排，每排3栋，共6栋组成一个深宅大院。门前为宽大红石台阶、红石门楣。与众不同的是，室内通向二楼的都为木踏板楼梯，厢房为隔空木地板。按中国风水，水主财运，村中心两池塘前豪宅大院，都为当年富甲一方豪商所建。

【民居】江畔民居大多结构规制相同，正屋一栋三进，有前厅、后厅，左右为厢房，出大门有个小院子，这些房屋一律条石镶边或铺地，青砖黛瓦粉墙，飞檐翘角马头墙，很是气派。室内则有金漆木雕、刻字、书画等装饰，一般内容为中国传统吉祥图案，或朱子家训、格言箴言等……

10、义田和义仓

【义田】即为公田。历史上最著名的是范文正公义田记，即宋朝一代名臣范仲淹于姑苏近郊买良田千亩，立为义田，以养济族群之人，传为历史佳话，成为后人学习楷模，或建立义田、义屋、义仓、义学、义桥、义渡等。江畔义田由孙淓出资，孙明独力倡导并建立。泰和县令沈衍庆为此特向吉安市政府报告《请将职员孙明捐置义田条款立案详牍》，还特此写下《孙氏义田记》，主要内容为：江畔村族中聚集居住有500多人，孙明捐资15000两白银，购买置办田地750余亩，每一亩半为一个号，编成册，共计有500多号。村民每人给一号，只许耕种不许出售。

【义仓】县令沈衍庆还向全县发布过《开设谷当禁止挟诈告示》，说的就是江畔村设立谷当（义仓）的事宜。

孙明捐置义田后，村中每年还有剩余稻谷，合并家族中公益基金会、公益祭祠会和公益学校会等公共财产，共累积有结余稻谷2000余担，计220000余斤，因此设立谷当。由于谷当为公益性质，也称为“义仓”。

11、江畔粮站与合作社

【江畔粮站】江畔村自古就有粮站，明朝在“礁背”上面设有花石潭巡检司，巡检司内设有粮站---便民仓。清朝道光年间，江畔村自己设有义仓，用来接济周边贫困百姓，义仓粮食达到22万斤稻谷。解放后，江畔村仍然设了粮站，就叫“江畔粮站”，

【合作社】合作社是一栋豪宅，合作社正屋坐北朝南，位于嘉德堂祠堂对面，合作社占地面积大，有3-4栋房大，拥有江畔村最大的私家花园。从正屋南大门向左，再折向后，有一条铺满鹅卵石的深深巷道，使得院落大门朝北，正对马路。围墙高4米左右，站在墙外看不到里面的建筑。合作社也是解放后一个商店，正屋正厅上部两边板壁上是“团结、紧张、严肃、活泼”八个大字。

12、古巷道和古驿道

【古巷道】江畔的巷道众多，江畔人叫“巷路多”。巷道有的是村中要道，有的则是大宅院里的深巷，有的弯弯曲曲，有的前宽后窄。无论哪种古巷，或由厚重麻石铺就，或由长条青石板铺就，也有鹅卵石拼成，还有青砖铺成。有的排列整齐，有的拼成吉祥图案，各有特色。

【古驿道】江畔的古驿道位于村后山里，由石板和鹅卵石铺就，是当时江畔通向吉安、永和方向唯一的道路，我曾经跟大人走过这条路到凤凰圩和横江。据说，这条路是江畔富商所修，当年江畔人出去只走自己的路，一直通向湖南衡阳……

时光流逝，斯人已去。古巷和古驿道或许还留有当年的脚印，或许还能寻觅一些隐约的故事与光阴……

13、古庙与古庵

江畔有众多庙、庵遗址遗迹，如五显庙，财神庙，立本堂庙、庙丁胡、笑峰庵、西来庵等，也听说有浮潭寺和牌坊。

现在保存较完整的就是“五显庙”，庙中供神一般为中间为“五显公”，灵迹和传说主要体现在驱除瘟疫、抵御灾害、助人取得功名和求财求子。

14、江畔的人戏和龙灯

【人戏】“人戏”就是舞台剧，由真人表演，大概是为了和电影以示区别，江畔就叫人戏。

演人戏要有戏台，江畔的戏台为室内古戏台，在“六合堂”内。戏台很大，在礼堂南面，为一个高台，由木头悬空搭建，上面铺有实木地板，很结实。这个戏台不仅江畔人在上面演，而且不时还有外面的剧团来江畔，也在上面演出。

【龙灯】是江畔村正月、元宵节的一项群众性传统民俗，江畔的龙灯源远流长,自古就有“浮潭龙灯冠泰和”的赞誉。

春节期间，龙灯先到祠堂贺年，再到村里的晒场上当众舞龙，龙灯在红珠的引导下，在锣鼓、唢呐的伴奏中，上下飞舞，四面翻滚，场面雄浑，气氛热烈。

傍晚，龙灯到村民家中贺喜，户主燃放鞭炮接送，叫“接龙”，接龙过程中，龙灯要迎接到正屋，并向正屋神位贺喜，说几句“喝彩”话，即唱几句祝福赞词。

元宵节后，正月十六一大早，天刚蒙蒙亮，要把龙灯送到河边，龙头、龙身、龙尾的彩纸和外表装饰撕下烧掉，将龙的骨架放在祠堂保存起来，待来年再重新糊裱，寓意为“年年新龙(兴隆)”。

二、江畔商旅故事和教育、慈善公益事业

江畔人临水而居，亦耕亦商，善于经营。他们勤劳勇敢，自强不屈。一代一代江畔人走出山村，背井离乡到外面闯世界，在湖南、湖北、九江等地开铺经商。明清时期，江畔孙氏成为“江右商帮”中的一支劲旅，成就了一大批巨贾富商。

江畔村兴盛于明清时期，在清朝道光、咸丰年间，更是出现了泰和首富、亿万富翁孙明、孙淓等人。

1、“孙百万”孙明，为一代儒商，一生经世济民、行侠仗义，先后捐献军饷报效国家，修建会馆士馆、学院书院，修筑吉安白鹭洲堤岸和桥梁道路，最为称道的是他一门三代三修吉安府试院，他的善举遍布北京、南昌、吉安、泰和，享誉省内外，是当时泰和人的骄傲，在府史、县史上留下了厚重墨彩。

2、“孙义士”孙淓，泰和孙明长子。他善于经营，也传承孙明急公好义之风，同治六年被朝廷表彰为“义士”（《清实录同治朝录》记载:“是年，旌义士江西等省孙淓等七名”）。用今天的话来说，就是：同治六年，孙淓被表彰为 “全国七大见义勇为模范”或 “全国七大公益慈善家”。

3、“孙老几”孙汲，五品郎中官衔，乐善好施，咸丰九年、十一年，两次捐助了吉安试院、廪局。同治二年，作为生员的孙汲，积极捐资白鹭洲书院2000两，为捐资数额最大者之一。其为人有一定派头、有一定威望和影响力，被人称为“孙老几”。

4、“孙郎”孙鸣谦，孙明之孙，“孙义士”孙淓之子，被人称为“孙郎”是因为他的官衔，他担任了工部郎中一职，为五品官员，相当于今天工业部的司长级别（清朝部长称为尚书，从一品；副部长称为侍郎，正二品，部下面设各司，各司负责人称为郎中）。咸丰九年、同治元年，他两次捐资修建了吉安试院和吉安廪局，同治七年，他作为候选郎中捐助了白鹭洲书院。

（一）主要教育和慈善公益事业哪些—以孙明为代表

孙明一生慈善公益事业众多，超过二十多件，每年算完成一件大事，也要延续二十多年，在吉安历史上绝对属于屈指可数人物。主要有以下事件：

1、捐饷报国。捐献国家军饷二万两白银。

2、修建政府机构:修建泰和上谕亭、明伦堂、教谕署、训导署、王公祠、罗子祠等。

3、捐助社会公益事业：修吉安白鹭洲堤岸、吉安回龙桥和泰和禾市桥。

4、资助教育科举事业：建立北京南宫会、南昌试院、增建南昌贡院号舍和乡试宾兴会，吉安考试院、廪局、泰和澄江书院，资助科举学子考试盘缠和经费，校刊《金元明八大家文选》。

5、捐助家乡和村族事业：建立义田、义屋、义学、义仓、急公会、补交税赋、修路、修堤、修祠。

其中最重要、最主要的为捐资教育科举事业，范围最广，善举最多，捐修了地域从京、省、府和县，甚至村的五级教育科举设施，涵盖了读书、考试、盘缠、住宿等全套资助科举的慈善服务，特别是一门三代接力三次修建吉安考试院，堪称壮举。

有据可查，一是志史上明确记载数据的捐助资金有7.5万两白银，二是县志传记中“常筑鹭洲堤岸，增贡院号舍，置省垣邑试馆，为宗族偿赋，立义庄义屋，皆各费万余金。”计5万两白银，三是三修吉安试院规模宏大，认为不少于3万两。以上三项合计15.5万两白银。四是修建吉安、泰和县一些政府机构、回龙桥和河堤等建设（共10项无考），推算其合计捐资公共事业20万两白银以上。与《孙明传》中“计义举不下数十万金”相符。

（二）资雄一府的财富

孙明财富分为固定资产，投资资本、社会投资和公益捐资，生活资金包括储蓄、培养下代读书和捐功名(或许有)。孙明为晚清经世派，崇尚儒家思想，经商富裕后追求回报社会和乡民，热衷慈善公益事业，认为其捐资比例相当高，达到三分之一，则总财富推算为60万两白银。

认为道光和咸丰初年，一两白银等于现在人民币250元钱比较合理。则孙明家族总财富达到60万两白银，人民币1.5亿元，绝对是千万富翁，进入亿万富翁级别，称之为“亿万富翁”不为过，挤身吉安、泰和首富行列。

三、报国为家的“仁义”赣商文化

江畔人不但报效国家，回馈社会，还追宗报本，建设家乡。他们在外经商致富发达后，不忘回馈家乡，报答乡亲。先后建立义田、义屋、义学、义仓和义公会（即公益田地、公益房屋、公益学堂、公益粮仓和公益基金），成为远近闻名的“五义之村”。

他们修路筑堤，建祠造屋。沿河岸防洪堤修葺一新，叫响了江畔的“大码头”、“小码头”。村中道路全部铺上青石板和鹅卵石，四周村口树起三十几座高高的牌坊。一栋栋大祠堂重新修建，拔地而起；一排排豪宅喷涌而出，鳞次栉比。这些房屋一律青砖条石黛瓦，飞檐翘角马头墙。村中还建有五显庙、浮潭寺、西来庵、古戏台和古碾房，解放后还建有合作社和江畔粮站，整个村落繁荣热闹，气派非凡，闻名遐迩，令人艳羡。

（一）、为什么投入巨资于社会公益事业？

孙明家族投入巨资于政府捐赠、社会公益事业和教育科举事业，行为近乎痴迷、近乎疯狂，在当时以致形成了“有困难找孙明”的现象。以今天的眼光来看是难以理解的，那么他投巨资于社会公益事业，我认为原因有：

1、儒家伦理心态和价值追求。孙明作为早期成功商人，深受儒家伦理心态影响，对社会、国家、民众有着浓浓情意，具有强烈经世信念，具有为天地立心、为生民立命的高远追求，具有善良慈悲的社会情怀，有种与生俱来的“修身、齐家、治天下”观念，投身社会事业是他实现成就自我的价值追求。

2、忠义仁孝思想。父亲早逝，由母亲抚养大，对母亲感情深，对母亲的教导有着近乎神圣和宗教信仰般的尊从。《孙明传》中记有“生平见义乐为，不署名，不邀奖，人问之，则曰：‘承母故训。’两湖江省间皆知有孙孝子”。《孙氏义田记》是记有“承母训，孽孽行善，惟日不足。”“启东力承母志”“此吾母氏志也。”等。

3、胸襟广阔，性格仗义。这是他经商成功的优秀品德之一，也使他具有责任感和使命感，更关心社会和民众，思想开阔，能无私地帮助他人。

4、实现社会地位的提高。道光，咸丰年间，商人地位较低，经常处于财富和地位不相称的两难境地，所谓“万般皆下品，惟有读书高”，只有通过读书做官，才能算真正意义上的成功。所以，他有动力去获取功名和声誉，扩大家族影响，同时也为家族人员谋取功名。

（二）、影响力和评价

1、省内外有声誉。光绪江西通志、吉安府志《孙明传》中“江湘数千里皆知有孙孝子”、“两湖江省间皆知有孙孝子”。

2、吉安有相当影响。在吉安志上有传和专记，修建官方性质的吉安知府王梧本祠、考试院、白鹭洲堤岸和回龙桥等大工程。特别是修建吉安试院，捐助白鹭洲书院，都是历经三代，延续十几年，应该在吉安具有相当影响力。

3、泰和有相当地位。在泰和志上是名人，咸丰元年举荐孝廉，为屈指可数，举足轻重人物，做了大量公益事业和捐助政府事迹，得到县令沈衍庆的赞赏，亲自为孙明写有关专记四篇。

孙明为一代儒商，是江畔第一个亿万富豪。他以仁孝传名，一生行侠仗义，乐善好施，经世济民，善举遍布北京、南昌、吉安、泰和，享誉省内外，在吉安具有相当影响力，在泰和屈指可数、举足轻重、地位尊荣，是当时泰和人的骄傲，在府史、县史上留下了厚重墨彩。

四、历史回声--今人不见古时月 古月依旧照今人

江畔古巷

每当，走近江畔幽深古巷古道，总能感受到一些村中不同凡响的故事，总觉得似乎遗失了什么贵重之物在小巷子。

一条又一条的古巷子,赋予了千年古村生命，得以让历史的厚重与沧桑一代又一代地弘扬与传承下来。

青石铺就的小巷子，走在上面，发出咚咚之梵音，回荡在炊烟袅袅里，让其更显得幽和静!

鹅卵石铺就的小巷子,光滑温润，一个个鹅卵石，镶嵌间距很均匀，凸起部分很平整，埋入部分又很牢固。走在这巷子里，感觉很清凉，让人心灵即刻平静。

江畔古巷承载着厚重的文化底蕴，见证了古村的历史苍桑，也见证了一方土地的时代变迁。

每每走过小巷，脚踏青石板，便能听见它无声的诉说，讲叙着这座古村昔日的辉煌和现代人的无奈。

江畔每一条古巷里都藏匿着一个不老的传说故事，每一个历史沉淀的故事里皆承载着沧桑与厚重，每一份沧桑与厚重的背后都蕴藏着内涵与文化。

厚实的历史痕迹就在这一黑一白的经典色彩里呈现，悠远的沧桑岁月就在这水墨丹青里彰显。

不管我们是不是故事的主角，抑或仅仅是过客，深厚的人文典范都值得我们去颂扬与传承。

江畔古驿道

石凉亭已没了踪影，但婉蜒曲折的古驿道依然顽强地存活。

沿着古驿道，走在古韵十足的石板和鹅卵石路上，聆听江畔传奇人物的故事，虽然他已经离开了江湖，但是江湖上仍然流传着他的传说。

弯弯曲曲的古驿道，带着岁月的风尘，从历史的深处走来，不屈地向云雾飘浮的深处延伸。

磨得发亮的石板上，尚未泯灭的印痕，是前人遗落的重重叠叠的梦？仿佛一支歌，洞穿时空而来，以一种独特的精神存在，与岁月相伴而行。

我们的脚印与古人的脚印重叠，踩出跫跫足音，那是历史的回音。荒草丛中，灌木林边，风在向我们述说久远的故事……

古驿道边的石坎上，有一丛金黄色的野菊花正静静地开放着。那是一曲轻柔的比古驿道更久远的歌。我们沉静在一种从未体验过的令人遐想的氛围之中。