《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。首题“吴兴赋”，三字右边已残缺。手卷乃元大德六年（1301年）书；册页折叠整幅长卷式装帧。

该书法长卷长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。文章从吴兴的“势雄乎楚越”的山川形势写起，历数各个朝代“风流互映”的名士显宦，描述丰富的“土地之所生”，极言家乡的富庶之状，最后叙写因兴文教而致“家有诗书之声，户习廉耻之道”的文明隆盛，落笔于“以仁义为化，礼乐为政”的题旨。

此书正行相间，时参草书，后段草书较多，有渐入胜境之意趣。点画雅致，体势舒展，章法整饬，神气一贯。此宏篇巨制，是赵氏中年时代表作之一。

原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。

吳興賦

猗與休哉：吳興之為郡也，蒼

峰北峙，群山西迤，龍騰獸

舞，雲蒸霞起，造太空，自古

始，雙溪夾流，繇天目而來者

三百裏。曲折委蛇，演漾漣漪，

束為碕灣，匯為湖陂，泓停

皎澈，百尺無泥，貫乎城中，繚於

諸毗，東註具區，渺渺莽莽，以天

為堤，不然，誠未知所以受之，

觀夫山川映發，照朗日月，清

氣焉鐘，沖和攸集。星列乎

鬥野，勢雄乎楚越，神禹之

所底定，泰伯之所奄宅。自漢

面下，往往開國，咱晉城之攬

秀據實，沿流千稚，面勢作

邑。是故歷代慎牧，必掄大

才、選有識。前有王、謝、周、虞，

後有何、柳，顏、蘇，風流互映，

治行同符，皆所以宣上德

意，俾民歡娛。況乎土地之

所生，風氣之所宜，人無外

求，用之有餘。其東則塗泥

膏腴畝鐘之田，宿麥再收，梗

稻所便，玉粒長腰，照莒及

箱，轉輸旁郡，常無兇年。

其南則伏虎之山、金蓋之麓，

浮圖標其巔，蘭若棲其足，鼓

鐘相聞，飛甍華皇，衡山絕

水，魯史所錄，盤紆犬牙，陂澤

相屬。蒹霞孤盧，鴻頭荷華，

菱苕鳧茨，萑蒲軒於，四望

弗極，烏可勝數！其中則有魴

鯉鰷鲿，針頭白小，鱸鱖膾餘，

黿鼉龜鱉。有蚊龍焉，長魚

如入，噴浪生風，壹舉百鈞，漁

師來同，罔罟笭箵，罩汕是

工，鳴榔鼓枻，隱然商宮，巨細

不遺，噞噞遇遇，日亦無窮。其

西則重岡復嶺，川原是來。其

北則黃龍瑤阜之洞，玲瓏長

壽之塢，懸水百仞，既高且阻，

[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石

萬數，旅乎如林。其高陵則

有楊梅棗栗，查梨木瓜，橘

柚夏孕，枇杷冬華，槐檀

松柏，椅桐梓漆之屬。文竿

綠竹，筿簜雜紺遝，味登俎

豆，才中宮室，下逮薪樵，無

求不得。其平陸則有桑麻

如雲，郁郁紛紛，嘉蔬含液，

不蓄長新。陸伐稚兔，水弋

鳧雁，舟楫之利，率十過半。衣

食滋殖，容容衎衎，既樂且庶，

匪教伊慢。於是有搢紳

先生，明先聖之道以道之，

建學校，立庠序，服逢掖，

戴章甫，濟濟多士，日躋於

古。乃擇元日，用量幣，尊

玄酒，陳簠簋，選能者，秉周

禮，贊者在前，獻者在後，雍

容俯仰，周旋節奏，成禮

而退，神人和右。當是之時，

家有詩書之聲，戶習廉

恥之道，辟雍取法，列郡觀

效，誠不朽之盛事已。或者難

曰：“自古論著之士，喝嘗不識

人物、紀風俗哉？夫人才者濟

時之具，而風俗者為治之質

也。今子徒捃摭細碎，排比貨

食，高談不切，炫耀自飾，莫

大於斯二者，顧乃略而不

錄，雖文奪組繡，聲諧金石，

竊為子不取也。”仆應之曰：“否。

子獨不聞夫子之言乎？‘十室

之邑，必有忠信’，今年且千載，

地且千裏，人物之富，胡可殫

紀！史冊畢書，可無贅矣。若

乃風俗之隆汙，在為政者

之所移易，又弗可得而定

著也。夫吳雖分在江左，嘗

被至德之風矣。且吾聞之，

風行而草偃，日中而表正，

上行下效，置郵傳命，辟若

季子為守，言遊為令，以仁

義為化，禮樂為政，鎮以不

貪之寶，喻以不言之信，即刑

可使不用，俗可使益盛，方

將還敦樸於上古，考休祥

於庶征。今美則美矣，又可

遂以為定乎：”於是難者

唯唯，梭巡而失意。

译文

美哉吴兴郡，深绿色的峰恋耸立在北部，群山向西绵延。象龙一样翻腾，象兽一样舞蹈，象白云一样上蒸，象彩霞一样升起。自上古开始，这块美丽的土地已经形成于宇宙之间了。由三百里外的天目山流山的苕霅两溪，曲曲折折而下，水面约束的地方有的成了湖漾，有的成了池塘，水深而清澈，没有淤泥，望得到底。两溪贯穿城中，缭绕在毗邻的地方，然后向东注入太湖。水面的阔大，似用天作为堤岸，不这样，真不知道怎样来承受这许多水。看山川与日月相映照，汇集着冲和的清气。

吴兴地理如星座排列于大地中，其势称雄于楚越。这里是夏禹所奠定的土地，太伯立国所居住的区域。从汉朝以来，吴兴常常设置政府机构，并利用良好的地形条件，建筑城墙围住这美好的土地，建立县城。所以历代都慎重选派贤能人才来担任吴兴的地方官。如以前的王羲之父子、谢安、周玘、虞谭，后来的何楷、柳恽、颜真卿、苏轼，他们都是流风遗韵辉映，有德政，能宣扬圣贤风范，使百姓和悦欢洽的官吏。进一层说，土地的生产，社会风气的安宜，人才也不需要到外地去寻找，使用起来，足够有余。

吴兴郡的东部，土地肥沃，稻田亩产可达三石，加上隔年种植的大小麦，有两倍的收获。

郡南地区有道场山、金盖山(云巢山)，山之巅有宝塔，下有万寿寺，寺的建筑包括梁、椽、瓦等伸展着非常美观，寺庙的朝钟暮鼓，远近相闻。山水纵横，溪岸曲折犬牙交错，池塘湖泊相互连接。其间有芦荻、荷花、慈菇、茨实，以及野鸭等，举目四望，种类之多哪里可数得清。水中，鱼类众多，如鲂、鲤、鲦、鲈、鳜、鼋、鼍、龟、鳖，以及蛟龙，有的鱼长得象人一样大，游动时鼓浪生风，重可达三百斤左右。渔父捕鱼的技术很熟练、精巧。有的渔人划着船，并在船头敲打着木头，使发出音乐的声音，震动水面以驱捕鱼类，鱼儿们在水中常常鱼口向上优游，象在说话，水上天天这样没完没了。

郡西，则是重重叠叠的山冈、水啊、地啊，连接着而来。

郡北，(弁山)有奇伟的黄龙洞，精美的瑶阜洞，(被称为)玲珑、长寿的山坞，它们高低起伏，可作为天然屏障的村落。其间有高而险阻似瀑布一类的景物。(弁)山中有石形皱、瘦、透、漏的怪石(按：指太湖石)数以万计，可由如林之众加以总括。山陵地区有许多果品竹木，如杨梅、枣、粟、山楂、桔、梨、木瓜、文旦(类)，以及众多的槐、檀、松、柏、椅、桐、梓、漆等树木。还有众多的小竹、大竹和太湖南岸边的草木植物——绿竹。在平陆地区，则有云集成片的桑麻，郁郁葱葱。此外还有许多新鲜汁丰的蔬菜，四季都有供应，无须储存。在陆上(指弁山一带)可以猎捕野兔，在太湖可猎获野鸭等野禽。用舟楫等水上工具，可得到丰厚的利益。总之，吃的穿的，出产得很多，百姓生活快乐宽裕。勿使他们有怠慢不足之感觉。于是，地方士绅和学者以孔子的学说来教导百姓，在郡里办起乡学，从而培养了济济人才，人才辈出，超越了前代。(于是)他们用祭器向(先)圣贤致敬，按礼节用清水洒祭，司仪掌握着周礼，祭者奉进祭物，仪态动作庄重而大方，礼毕而退。由于建庠序育人才，因此，当时家有读书(诗)声，百姓多学习廉耻的道理。邻郡纷纷前来观摩学习和效法，这真是伟大不朽的盛事啊！

有一个人，责难我(指赵孟頫)说：自古著述的人，何尝不记载人才和风俗呢？原来人才是救助时运的条件，风俗是治理政事必须依据的本质。现在你徒然拾取而排列食用的货物，高谈些夸张琐碎修饰而不切的话。对于人才风俗，反而没有写进去。虽然文字绚丽，声调如金石般铿锵。窃(我)认为你的说法是不可取的。

我(仆)答复他说：不对，不是这样，你难道没有听到过孔子曾经说，十户人家的小邑，一定有忠信的人。吴兴郡按年计算啊要千年了(按：指汉以下建置至元初，约计)，按地计算，地域要千里了。人物之富，怎能尽加记载，何况史志已全部写进去了，无须再加重复了。至于风俗的好和差，在于执政的人加以改变，不能下定论的。吴兴分在江东，(百姓)受到高尚的道德教育。而且我听说，风吹过的时候，草就低下去，太阳到了中午的时候，曰晷的影子就正直了。在上的人怎样做，下面的人怎样效法。(如)放在驿站邮路传达文件和命令。譬如季子当府官，子游当县官。善于教化的人，说话简明又不多，就能使听者领。用不贪之宝安扶百姓，用不言之信晓喻百性，就可使法治的力量加强。将使孰厚朴实的风气普遍表现出来。现在是美好的人，就可以认为定型了吗？于是非难的人诺诺又畏惧地没话可说退下去了。赏析

《吴兴赋》是赵孟頫早年的名篇，他对此文颇为得意，手订《松雪斋文集》，开卷即为《吴兴赋》。文章从吴兴的“势雄乎楚越”的山川形势写起，历数各个朝代“风流互映”的名士显宦，描述丰富的“土地之所生”，极言家乡的富庶之状，最后叙写因兴文教而致“家有诗书之声，户习廉耻之道”的文明隆盛，落笔于“以仁义为化，礼乐为政”的题旨。《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。墨迹本《吴兴赋》卷后赵氏云：“吾年廿余作此赋，今四十有九矣…… 大德六年二月廿三日子昂记。”若依前说，此时适值赵氏初涉王书之时，然观此手卷，对王书确已心手相应，非积多年之功力不能为也。

细察赵氏书踪，其追法二王，似当在元至元二十一年（即1284年），亦即赵氏三十一岁前后也。若此，则其书《吴兴赋》之时，研习王书将近二十载，故其行笔，便有出入右军而从心所欲之妙。刘重庆卷后所跋云：“赵文敏真行美秀而文，一自《修禊》、《圣教》中出，其去逸少毫末之间。”诚不为虚言也。

赵孟頫注重传统，并非不求创新发展。但对一位追踪二王书法者，他既认为“用笔千古不易”，则只有在“因时相传”之“结字”上下功夫。这自然也为其创造增加了难度。赵氏虽正草隶篆无不精通，而因之名世者当是楷书。要在楷书上创出全新面貌，自是十分不易，后人也分明可看出他创“赵体”中的艰苦卓绝之努力。

赵氏书既以羲之为根底，观其点画，虽不比《禊帖》变化多端，却可品味到更多质朴自然之趣。从后世出土魏晋书法与传世王书真迹相印证便可知之。前人或以这点来批评赵书之失，恐是未必尽知其追法古人之路数。而其楷书中常带行意，无疑取自于智永、褚遂良等六朝隋唐之人。至若结体，似乎于褚遂良、李北海、苏东坡处有颇多借润。

正因赵孟頫十分注重法度，力求传统基础上之创意，故而能在羲之之篱墙下，创出雄绝百代之赵氏书风。若说羲之飘逸，孟頫则多和畅；羲之遒润，则孟頫多舒展；羲之秀拔，孟頫敦实；羲之灵动，孟頫雍容。

此书正行相间，时参草书，后段草书较多，有渐入胜境之意趣。点画雅致，体势舒展，章法整饬，神气一贯。此宏篇巨制，是赵氏中年时代表作之一。