子与人歌而善，必使反之，而后和之

孔子对音乐非常敏感，他不会放过天下华美之乐。“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，说他听到别人悦耳的歌声，就一定要请对方再唱一次；他学会后便按人家的旋律另作一首以和之，孔子对音乐的喜爱与精通到了无以复加的地步。

孔子的音乐情结几乎是与生俱来的。自幼年至晚年，他毕生酷爱音乐并潜心钻研。不仅擅长声乐，还酷爱古琴，造诣深厚，他将自己的喜怒哀乐寄托于音律，把对生活的独特感受与追求融入琴韵。

“三月不知肉味”的故事最能说明孔子与音乐的深厚渊源。孔丘在齐国听了《韶》乐，激动得如痴如醉，大赞其尽美尽善也，居然因此3个月不知肉滋味。

从中也不难想象孔子听到的《韶》乐——虞舜时期的《大韶》是何等的优美动听富于内涵了！孔子倡导“游于艺”，他的生活也因音乐而充满情趣无比精彩。他一生几乎天天都要弹琴唱歌，哪怕置身荒郊野外也不例外。直至临终前7天，孔子还流着泪对子贡唱“泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”

孔子的音乐才能是全面的多元的，除歌唱和演奏外，他还长于鉴赏品评、作词谱曲，现存的古琴曲《龟山操》《将归操》及《猗兰操》等，都是他的作品；他系统整理了《诗经》音乐，司马迁说他把《诗经》“三百零五篇皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”，这真是一个了不起的庞大工程。

敢问全球音乐大师，一生能谱出305首歌的又有几人？在古代，文学与音乐的关系远比今天密切，诗词就是由乐府渐渐演变发展而成，所以中国诗词总带着音乐的节律，可以引吭高歌或低吟慢咏，古代吟诗就有唱的成分。

中国古代涉及音乐的专著有数百种，孔夫子的论述堪称圭臬。他认为：经典音乐是一种境界，聆听和体会美妙的旋律、和谐的音符与变幻的节奏，能够使浮躁的心绪得以纯净，会使人结成知音，从而达到“内在和谐”的目的。

他曾对鲁国的一位乐师说：“乐其可知也：始作翕如也，从之纯如也，敫如也，绎如也，以成。”（见《论语·八佾》）意谓音乐是可以解读和理解的，音乐里那种“翕如、纯如、敫如、绎如”的连续性，与人的精神与心律的跳动是一致的，旋律和节奏在演奏或吟唱中达到动态的和谐，这里的“以成”既指“乐”的完成，亦指倾听者对音乐的清醒理解与认识，真正融入艺术的境界，实现聆听音乐而心境愉悦的目的。

这使人想起《左传·襄》中“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”之句，谓八年之间九路诸侯团结得像一曲美妙的乐曲，那么和谐动听。孔子同其前辈关于“音乐即和谐”的认识是何等相似。

作为杰出的思想家与音乐家，孔子甚至认为道德与音乐同等重要，他提倡以音乐来提高人的品德和文明程度，强调音乐演绎出来的意境对于塑造人的良好素质拥有积极作用，音乐的律动有助于人们养成秩序、规则、礼仪和互相尊重的品格。