夫长吏多出于郎中、中郎、吏二千石子弟，选郎吏又以富訾，未必贤也【按：这里提出了当时选拔人才的两个途径：1从干部家庭选拔干部。2从有钱人家选拔干部。这是与前面的人才选拔培养机制不同的。前面主张是从学校，主要是从太学里。】。〔长，知两翻。訾，读曰赀。〕且古所谓功者，以任官称职为差，非谓积日累久也【按：这句是提出选拔人才的标准问题，算是本小节的第二层。第一层是谈选拔的范围，其实就是阶级基础。这里就是混日子，而不是靠工作业绩。】；故小材虽累日，不离于小官，贤材虽未久，不害为辅佐，〔师古曰：害，犹妨也。离，力智翻。〕是以有司竭力尽知，务治其业而以赴功【按：这其实是提出了要靠工作业绩提拔的意思。因为这样就会促使干部去搞好工作。要打破混日子的那种选拔机制。这其实就转到了以业绩，也就是功劳为考核标准的思想上来。而这就是法家的核心思想。其实从干部家族中选拔干部，官职世袭才是儒家的思想。靠功绩提拔干部必然要打破宋代的那种靠祖宗、靠血统的用人传统，其实是对传统用人机制的改革。真不知道司马光是怎么想的。稀里糊涂的站到了王安石的立场上去了。】。〔知，读曰智。治，直之翻。〕今则不然。累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑肴，未得其真【按：现在的选拔人才造成不好的后果。这一层都在谈当下的宣布标准问题。】。〔贸，音茂。浑，户本翻。〕

臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能【按：提出了选举制度。让基层干部提出人选。这也是发扬地方民主了。仍旧没有跳出二千石这个中层干部群体，与前面的又多少有些冲突了。这里比较让人不懂的是，选出的贤者是做为皇帝的宿卫而不是放在太学学习。有点不懂了。】；所贡贤者，有赏，所贡不肖者，有罚。夫如是，诸吏二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也【按：这是通过中间干部来选拔人才的机制。与太学培养又多少有些冲突。】。〔授之以官而任使之。〕徧得天下之贤人，则三王之盛易为〔易，以豉翻。〕而尧、舜之名可及也【按：到达尧舜的境界。】。毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，〔量，音良。师古曰：录，谓存视也。〕则廉耻殊路，贤不肖异处矣【按：这是最后的小结。依然是要打破靠混日子选拔人才的标准。第二部分是谈选拔干部的问题。！】