生活中会接触到很多孔姓、孟姓的朋友，会发现他们名字中的第二个字，也就是“辈字”是有规律的，俗称家谱。一次酒桌上，有朋友说是这些“辈字”是乾隆皇帝当年赐予孔孟等四家的，一直使用至今尚未用完。这解开了我的一个疑惑，过去一直认为这组“辈字”是从孔子开始循环使用，我还曾多虑过，两千多年过去了，不同的支脉间或许会存在径赛中“扣圈”的现象，这样即使名字上的“辈字”相同，但其实差了一个“轮回”。但其实，以上朋友的说法也有戏说的成分，看来对于风流倜傥的乾隆爷，大家还是很崇拜的，喜欢给他老人家戴高帽。

孔子像

民间有孔、孟、颜、曾四姓一个通天谱的说法。所谓“通天谱”，就是普天之下只有一个家谱。在中国的宗谱文化中，一般都是一姓一谱，而为什么这四姓会是一个通天谱呢？

孔、孟、颜、曾四姓的祖先可分别追溯到孔丘、孟轲、颜回、曾参，他们四人被儒家学说推崇为四大圣贤，分别被历代尊称为尊圣(孔子)、亚圣(孟子)、复圣(颜子)、宗圣(曾子)。这四个姓的家谱，一般由皇帝同时赐予，所以，起名时表示辈分所用的字是完全一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分体现了中华民族崇高文化，重视血统的传统观念。

孟子像

其实，孔、孟、颜、曾、卜、闵、冉七个姓全部是一个通天谱。封建社会时期，一般由皇帝赐封辈字到山东曲阜孔府，然后其他六姓族人到曲阜的孔府领家谱。所以，这七个姓氏全部是用一个家谱。

孔氏族谱的行辈排名是按皇帝钦赐的字序。

明初洪武年间，太祖朱元璋御赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。其间，洪武元年孔姓五十六代孙孔希学和洪武十七年五十七代孙孔讷先后袭封衍圣公，这样就把“希”和“讷”的“言”字旁加上去，形成第一名派十个字，即：“希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)”。后来，清代为避帝讳，将弘历的“弘”改为“宏”，将胤禛的“胤”改为“衍”。

明天启年间，这十个字已不够用了，由六十五世衍圣公孔胤植于崇祯二年(1629)奏请皇帝恩准，又赐六十六世至七十五世辈字，形成第二派十字：“兴毓传继广昭宪庆繁祥”。

清同治二年(1863)，七十五世衍圣公孔祥珂奏请皇帝恩准，再赐七十六世至八十五世名派十字：“令德维垂佑钦绍念显扬”。

民国七年(1918)，七十六世衍圣公孔令贻又拟八十六世至一百零五世两派二十字：“建道敦安定懋修肇彝常 裕文焕景瑞永锡世绪昌”，并报请当时的北洋政府内务部备案，于民国八年核准颁布在全国实行。到现在为止已知孔姓最小辈份是“钦”字辈。

清康熙年间，圣祖仁皇帝崇尚儒家思想，倡导礼仪仁政，为孔、孟、颜、曾四姓御赐统一辈字，以至于使该四姓的辈份互相联动，在全国得到统一。

曾姓在清朝盛极一时，曾子的儒学地位，曾文正公的功德思想让曾氏汉姓成为满蒙新贵。曾姓的第一辈祖源自曾参。曾参一生“尽传孔子之道”，故世尊为“宗圣曾子”。曾谱自第一辈祖至曾国藩已经是第七十代了。湘乡大界曾氏于康熙六十一年(公元1722年)始修族谱时，从第六十三代起使用了圣祖仁皇帝御赐的三句十五个辈字：“宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥”。道光二十一年(公元1841年)，重修大界曾氏族谱时，宣宗成皇帝续赐辈字二句十个字：“令德维垂佑钦绍念显扬”。民国元年，孙中山又为曾氏赐辈字四句二十个字：“建道敦安定懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌”。

可见，四姓辈字，无论那位皇帝钦赐，赐予哪个姓氏，不分时间先后，字序都是一样的。

综上所述，孔、孟、颜、曾四姓通天谱为：

希言公彦承 宏闻贞尚衍

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

(注：曾姓没有第一排十个字中的前五个字。)