本阿弥光悦，号德友斋、大虚庵。生于日本京都一个刀剑鉴定世家，是日本从安土桃山时代至江户初期著名的艺术家。其于出版、绘画、陶艺、茶道、书法、刀剑的制作和鉴定，都取得了一定的成就。开创“光悦书流”书法流派，成为日本书法史上，著名的“宽永三笔”的代表人物之一。被后世称为天才的书法家。

自平安时代初期以来，延续了近八个世纪的庄园制度彻底崩溃。在织田信长、丰臣秀吉、德川安康三代大将军的努力下，日本全国得以统一，新的社会和商业制度建立，随着日本国内国际商贸的高度发展，经济迅速强盛起来，人民的生活富足美满，导致大众审美情绪产生变化。这种变化，首先表现在对传统文化的追求上，本阿弥光悦的书法，正是这个时期的代表。

本阿米光乐书法，在用笔上圆和流畅；在用墨上润泽典雅；在章法上或如幽山空寂，书朗脱俗，获如百花齐放，富丽堂皇。在用料纸上，华美而不失雅致。本阿弥光悦对书法美的追求，既是对传统的追求，也是对平安时代美的复兴。正如中国唐代，日本平安时代人们的审美情趣对“优美典雅”的追求达到了极致。

本阿弥光悦和平安时代审美追求的区别，在于平安时代书法华丽美的表现。大都是在料子上的用功，而忽略了书法的和谐美，使观者有喧宾夺主的感觉，而本阿弥光悦在装饰上，消弱了料子本身的渲染，而着重对书法主体的体现。这种体现不仅是在与书法上的表象上，更重要的是他给了书法艺术更大的展现空间。本阿弥光悦将书法、陶艺、陶器、茶道等熔于一炉，展现了华丽而不俗的艺术境界，当然，他将工艺美术的审美元，素叠加到书法中，亦有刻意之嫌。如其行笔过程中，对笔墨浓淡枯湿的变化追求，以及在章法的安排上。

当日本“五山文化”衰落之后，代之而起的是“何样书法”的复兴。本阿弥光悦正是“和样书法”复兴中的领军人物。桃山时代“和样书法”的复兴已不仅是贵族阶层的“特有”，随着印刷术的发展，已深入到日本社会各阶层。

本阿弥光悦不但继承了刀剑鉴定的家业，同时也是一流的淘器艺术家，为日本“茶碗作坊制度”的首创人；在绘画上的成就，与表屋宗达、尾形光琳，并称“琳派”的创始人；在陶艺方面，他以“乐烧”茶碗尤为著名；漆器艺术则以修饰用的“砚箱”闻名后世。本阿弥光悦凭借全面的艺术修养而鹤立于桃山时代的书法史，对日本文化史产生了深远的影响。