评论区话题：你怎么看待古人的自然崇拜

图1：蛤形矛头。蛤作为集生育、生产、智慧、战争于一身的全能神，有“雷神之子”、“龙王后裔”等之称，受到中国古代南方诸少数民族的共同崇拜，所以蛤的形象经常出现在南方少数民族国家的政治、战争器物上。

图2：滇国骑马武者。无需狐疑，云贵高原之于中国南方就相当于蒙古高原之于北方中原，拥有悠久的驯马骑马的传统，而且很可能对南方其他少数民族进行了资源和技术输出，乃南方越骑的源头。 如《华阳国志 · 南中志 》载蜀汉时诸葛亮平定南中, 指令云南少数民族以 “ 金银 、 丹漆 、 耕牛 、 战马给军国之 用 ” 。 甚至到了宋代，宋人依然在向大理国购买军马，以充军用。

图3：骑马猎鹿铜扣饰

图4：虎牛铜案。发达的畜牧业是古滇国先民经济生活的一大支柱，牛羊马为大宗。据 《华阳国志 · 南中志 》 说 , 汉武帝时司 马相如 、 韩说初开益州郡 郡治滇池县 , 今云南晋宁县 , “ 得牛马羊属三十万 ” 。《汉书 · 西南夷传 》 也说 “ 昭帝始元五年 前 年 , 汉将田广明用兵益州郡获畜十余万 ” 。又 《后汉书 · 西南夷传》 载建武二十一年 公元 年 , 刘尚击益州郡少数民族头人栋蚕 , 得“ 马三千匹 , 牛羊三万余头 ” 。也正因为滇 池区域畜牧业发达 , 牛马较多 , 所 以中原王朝向云南少数民族摊派的贡赋 , 也是以牛马等大牲畜为主要项目。

图5：虎牛铜案。色彩斑斓、威风赫赫的老虎从在古代素来都是权力的象征、神秘精神力量的物质载体，和蛤一样受到东亚居民的共同崇拜，以至有中华龙虎文化同源说。尽管虎崇拜在中原的秦汉时代就已经降格到了将门，但在西南滇国地区虎的地位不可动摇，今天部分古滇人后裔仍然把虎视作他们的始祖。

图6：二豹噬猪铜扣饰。欧亚野猪不仅出现在老虎的菜单上，也经常被花豹捕食。虽然超过200公斤的极大个体的雄性欧亚野猪唯有老虎方有能力一战，但花豹还是可以捕食体型较小的母野猪和亚成年野猪，而双豹协同捕猎更降低了风险。

图7：二人猎猪铜扣饰。图中的野猪为母野猪，其腹下有一只吃奶的野猪幼崽，它正在为自己和子女的生命和猎人作殊死斗争。不过很显然，两手空空的智人不是母野猪的对手。说一句题外话，野猪不管是公的还是母的抑或是亚成年的都非常危险，特别是它们偶尔也会吃肉，所以敬告各位在野外碰到野猪请尽快逃离。

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图8： 双鹿饰銎铜啄。鹿以其修长的身姿和气派的角获得了人们的喜爱，遑论古今中外都是高贵和优雅的象征。在中国，鹿通常以神使和长寿仙兽的形象出现了各种器物上。

图9：透雕三水鸟铜扣饰。长15.5厘米，高11.5厘米，云南晋宁石寨山出土。该扣饰的主体造型为三只依偎在一起的水鸟，其中一只是正面，两只侧面，皆作引颈长鸣状。有趣的是，三只水鸟的足下踩踏着两条蛇，蛇首昂立，身子弯曲、缠绕，呈左右对称排列。