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关于本书

《世说新语》成书于南朝刘宋年间，作者是当时的临川王刘义庆。《世说新语》记载了从汉末到东晋近三百年间，上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事，是中国文化史上一部非常重要的传世名著，许多大师级的人物都对这本书推崇备至。

鲁迅称《世说新语》为“一部名士的教科书”，冯友兰也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴”，而大翻译家傅雷对此书更是爱不释手，他在写给傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰”。

《世说新语》记载了许多特立独行的人物和精彩纷呈的故事，读之如行山路，移步换景，目不暇接，美不胜收。

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阅读价值

增见闻——奇人异事层出不穷：清谈、饮酒、服药、隐逸等魏晋名士风流，尽收《世说》这本五彩缤纷的长卷之中；

炼文字——妙语连珠成语扎堆：小时了了、管宁割席、七步成诗，各种成语故事精彩纷呈；

讲故事——如何讲好一个故事：《世说新语》叙事能力高超，它不仅是魏晋南北朝“笔记小说”的典范，也是我国第一部文言志人小说集。

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如何读经典

《世说》既好读，又难读。好读指多数故事生动有趣，难读是有的故事叙述简略，不知事件的背景，对于其背后的意义更觉茫然。即使是《世说》的研究者，不解或曲解也是常见的。

读《世说》浅尝辄止，满足于故事的趣味性，也未尝不可。不过，一个有品位的读者，应该了解故事的真相，追寻故事背后的“言外之意”和“韵外之致”。要达到这样的境界，积累中古时期的各种人文知识是必须的。自然，这对读者的要求比较高了。但是，难道我们不该期待有追求、善思考的读者吗？

《世说》有一则故事说：简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。”当我们翻开《世说》，岂不是就像简文入华林园吗？会心处不必在远，纸上的魏晋名士，一言一语，一举一动，便有洛下、江左想也，觉魏晋风流，自来亲人。

读《世说》，就是要有“会心处”——了悟、会意《世说》的精妙处。有没有“会心处”，同是否细读文本有关，也同读者的悟性有关。而悟性源于知识结构的相对完备，源于通识古今的能力，也与思想是否自由，情性是否真率有内在的关联。

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名句精选

1.太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。

2.树犹如此，人何以堪？

3.小时了了，大未必佳。

4.岂见覆巢之下，复有完卵乎？

5.人生贵得适意尔，安能羁宦千里以要名爵！

6.此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。

7.人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？

8.魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。

9.蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。

10.王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。

11.王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。

12.森森如千丈松，虽磊硐有节目，施之大厦，有栋梁之用。

13. 譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。

14. 宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

15.若万里长江，何能不千里一曲？

16.夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。

17.德以居全为称，仁以不害物为名。

18.吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！

19.汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。

20.此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。